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基督以圣灵与火施洗,新约神国爆发!(徒2)

门徒同心在基督里祈祷,五旬节基督以圣灵与火为门徒们施洗,新约神国爆发!

基督以圣灵与火施洗,新约神国爆发!(徒02)

 

亲爱的朋友平安,你是阿爸父挚爱的孩子!祂渴望你的心向祂敞开!正如祂以永恒超越的生命向你敞开!让我们尽心、尽意、尽力敬拜我们在天上的父!

 

今天主的灵带领我们一同进入圣经使徒行传2章,让我们在祈祷中反复阅读经文,接受圣灵的光照、提拔和更新!

 

使徒行传2章,基督已荣耀升天,门徒们遵着主的吩咐在耶路撒冷同心祈祷等候圣灵!总的来说,他们尽心、尽意、尽力谦卑在主面前了,圣灵带领他们彼此谦卑合而为一,做好了祂大有权能地沛降在他们中间的准备!

 

逾越节后的第五十天,五旬节,父所应许、主耶稣所应许的圣灵沛降给基督众门徒,祂的教会。基督为祂新约的教会施浸,把每一个真委身在祂里面的人带入圣灵。从此,基督的国——天国,首先在圣灵如洪涛奔流般的运行中拓展开,在凡听福音接受圣灵感动,接受耶稣为主的新约子民之间,在神儿女心与心灵与灵之间迅猛地拓展开来!

 

一、基督以圣灵与火为新约子民施洗(徒2:1-13)

 

前面使徒行传1章,主耶稣荣耀升天,临别时祂嘱咐门徒不要离开耶路撒冷,等候所应许的圣灵的洗礼,“不多几日,你们要受圣灵的洗”(徒1:5)。而后圣灵将带领门徒,把耶稣基督的见证从耶路撒冷扩散开来,直到地极,到主荣耀降临的时刻!有些人把基督和圣灵割裂看,是不对的,父子圣灵三一真神的行动虽有分工但密切配合,我们不能分割地看。施洗约翰和耶稣都曾说,主耶稣基督就是那位以圣灵与火为子民施洗的主(太3:11;可1:8;路3:16;约1:33;徒1:5;11:16)。主说,圣灵也是因为阿爸父悦纳主耶稣对我们的救赎而差遣降临的(约14:26),而且主说:“我要从父那里差保惠师来,祂来要为我作见证”(约15:26),同时圣灵上帝自己也是主动的,因耶稣基督的名,给神儿女施洗(林前12:13)。但圣灵要洗谁呢?就是先接受祂引领仰望耶稣,真奉耶稣基督圣名祈祷,在耶稣里面的神儿女,圣灵就要和我们所领受的神儿子的心同证我们是上帝的儿女,没有限量地充满神儿子的心(罗8:14-16)。

 

而这时耶稣的众门徒,他们奉主耶稣圣名,在耶路撒冷等候、同心合意、恒切祈祷了七天了(主逾越节后第三天复活,主耶稣与他们同在四十天,再过七天就到五旬节了)。他们因仰望主耶稣十字架,彼此饶恕,彼此谦卑,放弃自己作主的人意、血气、情欲,而委身接受神儿子的心在他们里面渴求父,虚心地等候圣灵!于是圣灵来了!而且将主耶稣和父的同在给予他们!将上帝的国、天国的国权彰显出来!

 

“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子,又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:1-4)

 

当主耶稣受洗后,圣灵仿佛鸽子的形状降在耶稣身上,表明圣灵要使我们认识上帝,耶稣要作我们的最好朋友,带来神人和好的约。当门徒们接受圣灵的洗礼时,圣灵仿佛舌头形状的火焰,则表明圣灵与火的洗礼,表明神赐予基督的教会传福音、为耶稣作见证的能力。

 

当时实际的情况远非文字可以描述的,圣灵让路加把其中三种情况写给我们,是为了让我们在圣灵里面的神儿女看懂父神的心意。其一,天上的大响声,回应着基督受洗后天父悦纳的声音,此时,父同样在悦纳在基督里的门徒。其二,大风吹过,让我们想起主曾以风作比喻说明圣灵的大能,将我们重生。其三,舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上,象征着圣灵火的洗礼,父神悦纳主耶稣完全的祭,也悦纳门徒们委身基督,如同活祭般同心合意的摆上。

 

古时上帝儿女献祭祭坛上的从父神降下的火焰,一方面象征了父降下纯一不杂的刑罚——主耶稣在十字架上担当了我们的一切罪;另一方面,这火焰也象征了,父对祭物的悦纳。藉着我们完全的祭与祭司耶稣,我们进入到祂给我们真赎罪祭、赎愆祭的遮盖中,进入到真正与父相合的燔祭中,与主耶稣真正的平安祭相联合……。基督的生命成为了委身在祂里面每一个神儿女的生命。而基督的生命就是与父心意相合的神儿子,圣灵内住的生命。

 

并非像水的浸礼,受洗的人几秒钟就从水里上来,象征与主同死、同埋葬、同复活;圣灵与火的洗礼,是从此一直保持在圣灵里面了,因为这就是主耶稣生命的本质,活在父里面的神子!三一真神是义无反顾地向我们敞开了,相应地,凡委身在基督里的人,要常常仰望主的恩典,接受圣灵的提拔更新!

 

在耶稣受洗时,祂宣告完全顺服父救赎世人的旨意,甘愿为世人牺牲,那时父向我们表达祂对耶稣的悦纳,圣灵便以大能充满耶稣,并让我们都归服于耶稣,因祂是父的爱子,父所喜爱的,我们当以祂为主为王。当耶稣在十架受难,完成救赎的祭,死里复活升入高天,祂就要继续履行作为中保、大祭司的职责了。就如古时膏立大祭司,圣洁的膏油,从他的头上流到胡须又流到衣襟,衣襟上刻着圣民十二支派名字的胸牌也就被膏油所膏,诗人受感明白弟兄和睦同居正是这种神能的恩膏,这乃是神迹,这乃是主永远的生命(参诗133),在基督升入高天在父的右边那时,圣灵透过大祭司主耶稣膏抹了凡属于祂、在祂里面的我们。“我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。”(来6:20)

 

以色列出埃及后的第一个五旬节,实际上就是他们驻足在西乃山下领受上帝与他们立约、上帝亲自宣告十诫的那日。所以至今犹太人过五旬节仍记念他们在西乃山领受上帝与他们立约、颁布十诫。但如果你仔细读圣经,不难发现,上帝的期待并非仅仅把诫命写在石板上、存在约柜里,那些不过是象征物。后来先知们不断责备以色列背约,预言那位真正立约的主将与真正属于神的子民立新约。“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的上帝,他们要作我的子民。”(耶31:33,来8:10;10:16)

 

实际上上帝所立的约,之所以可以永远奏效,是因为爱我们的上帝早有一个永约。耶稣是永恒的子上帝,祂的血乃是“永约之血”(来13:20)。“上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵”(弗1:4)。“上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的,”(提后1:9)上帝的救恩是临到世界上所有人的,上帝爱所有人民,爱我们中国人,“亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,祢却是我们的父。耶和华啊,祢是我们的父;从万古以来,祢名称为‘我们的救赎主’”(赛63:6)。

 

甚至我们从这永约的角度,会发现,创世记上帝创造完亚当夏娃以后,上帝还没有达到祂对人的心意。从古以来,上帝对人的旨意就唯有耶稣。因为神要给人祂自己的形象和样式,而只有耶稣基督“是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像”,所以虽然上帝在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖,还要在这末世藉着神儿子耶稣特别晓谕给我们(来1:1-3)。“原来那为万物所属为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一”(来2:10-11)。

 

从罪入侵世界以来,罪人的话语往往成为了分争的战场,毁灭的火焰。但是圣灵沛降在合一的基督门徒当中时,火焰仿佛舌头,表明要赐给他们建造生命的、合一的言语——福音之道——主耶稣基督的见证!圣灵要他们的声音传到凡来耶路撒冷礼拜的各地的犹太人的耳中。门徒们虽然毫无刻意地用着最熟悉的口音讲说基督的福音,但不同地区来的人听上去却是他们各地的方言。

 

在古时,巴别塔事件中人们表达着悖逆、抵挡上帝的心意,于是神变乱了人们的语言,使得人们出于不信、悖逆的邪恶计划总因为不能集合所有民族的力量而不能达成。本来靠强权合在一起的人们彼此分裂,彼此防范,分邦立国,各族所擅长的知识、技术也难以交流。一方面撒但从未放弃巴别塔的计划,他也曾想藉巴比伦帝国的强权统一世人抵挡上帝,直到末世魔鬼还想建立末日大巴比伦,让人间的政治权力、宗教、语言、文化、经济大融合,作一个抵挡上帝的天国赝品。

 

另一方面,与巴别塔计划相反的,是三一真神的救赎计划,能够联合所有民族的不应是人的骄傲、霸权和野心,乃是耶稣十字架上的救赎!于是当门徒仰望耶稣的十字架,委身在死里复活的主耶稣里面,奉主名以神儿子的心渴求父,那时,圣灵来了,语言的阻隔被打破,象征着一切的隔阂都被打破!人真正需要的不是巴别塔,而是在基督里被圣灵建造为主的圣殿,圣灵居住的所在!

 

“你们从前远离上帝的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。因祂使我们和睦(原文作:因祂是我们的和睦),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与上帝和好了,并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各(或作:全)房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造,成为上帝藉着圣灵居住的所在。”(弗2:13-22)

 

这就是在耶稣基督圣约里面神儿女所受的圣灵的洗礼,如火一般的洗礼!圣灵如悦纳活祭的火,也如焚烧罪恶的火,更如福音大能的火,生机盎然的新约福音的生命之火。

 

“那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷。都惊讶希奇说:‘看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人,革哩底和阿拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说上帝的大作为。’众人就都惊讶猜疑,彼此说:‘这是什么意思呢?’还有人讥诮说:‘他们无非是新酒灌满了。’”(徒2:5-13)

 

正值五旬节,宗教虔诚的犹太人从他们散居的各国、各地区来到耶路撒冷,(从巴比伦掳掠犹太人以来,许多犹太人散居在西亚、欧洲的各国,一些宗教虔诚的犹太人按着传统要求,他们会尽量回耶路撒冷过逾越节、五旬节、住棚节。有的是一年三次,有的是一年一次,有的是几年一次。)对于圣灵荣耀大能的洗,周围的人还不懂,他们需要楼房里的人给他们解释,他们只是对着从天而来的大响声、大风、火光所吸引,同时他们也听到他们熟悉的方言在讲耶稣的福音,这实际上就是圣灵引导他们聚集到马可家的楼房周围。

 

人们看到在楼房上门徒们热情饱满地在讲话,听到他们铿锵有力地用他们自己的乡谈传讲神的儿子耶稣基督。人们能察觉楼房上的这些人是不一样了,仿佛被什么未知的能力充满了,整个人的生命状态是不一样的。一些人以为、并讥笑说这些门徒是喝新酒灌满了,人喝醉的时候也会有壮胆说话的现象,可是酒充满的人虽然大胆说话,却是语无伦次、没有逻辑的,如果许多醉汉在一起喧嚷一定是非常吵的,根本听不清说的是什么。但是楼上的这些人他们的话语是清晰、智慧的;人们来自十多个不同地区,他们的口音各有不同,这些门徒发出来的声音在他们各自耳中却都是他们自己的乡谈,而且多人讲话声音是和谐的、一致的、彼此呼应、相互补充、合而为一的;所有人很明显地感到楼上这些人他们的胆量后面是远超过人智慧所能理解的属灵的能力;他们的话语是可以直接说到人们心中的。发出讥笑的人,在门徒们严正荣美的福音宣讲氛围中,也不能持续他们脸上那种谐谑的表情。人们搞不明白这所楼房中发生了什么,甚觉惊讶、纳闷,他们的灵渴求一个答案。

 

接下来圣灵要让使徒们给大家一个解释了。

 

二、圣灵沛降,因为上帝已经立耶稣为主,为基督了!(徒2:14-35)

 

这一段,就是圣灵充满的使徒们向大众们的解释,也是圣灵在讲道。

 

“彼得和十一个使徒站起,高声说:‘犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。’”(徒2:14)这是使徒们集体站起来高声讲了以下这篇道,虽然彼得是主讲,但其他使徒也都在同一圣灵的带领下,随时发出同声的宣告或予以补充。这高度合一的讲道场面是后世很少看到的。使徒们讲了三个要点:1.上帝早已应许圣灵的浇灌;2.基督耶稣受难救赎及祂的复活,带来圣灵的浇灌;3.之所以有圣灵的洗礼,因为上帝立耶稣为主为基督了。

 

1.上帝应许圣灵浇灌(徒2:14-21)

 

“你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到巳初(现在才早上九点,没人在这个时候酒醉。使徒们讲明,现在你们看到的不是被酒灌满的人,而是被圣灵充满的神儿女,正在为父神的独生爱子耶稣作见证,呼唤众儿女归家)。这正是先知约珥所说的:上帝说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦(上帝的圣灵启明这些预言、异象、异梦,就是为了使人认识基督)。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上,我要显出奇事;在地下,我要显出神迹;有血,有火,有烟雾(圣灵彰显的开始是基督,天父亲自以神迹见证自己的爱子,那血宣告着救主耶稣在十架上的牺牲)。日头要变为黑暗,月亮要变为血(五十天前的逾越节,天地大黑暗,是上帝向整个被造界宣告祂爱子的牺牲。而在世界末了,上帝还会向世界显出黑日红月的征兆,以宣告祂向世人最终的审判即将来到);这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的,就必得救”(徒2:14-21;珥2:28-32)。

 

圣灵让门徒们一字不落地背出约珥书这段经文,当然在耶稣那个时代,人们读旧约圣经时“耶和华的名字”就直接读作“主”。而沛降圣灵的条件就是到那时候“求告主名”,而沛降圣灵的果效就是“凡求告主名的,就必得救”!不是从罗马的压迫中得释放,而是从死与罪对全人类的压迫中得着释放!恢复神儿女自由的荣耀,得着永生,得进神国!

 

那么,“求告主名”难道就只是在祈祷的时候称呼“主”这个名词吗?不是的。“求告主名”就是耶稣教我们“奉祂的名”(约14:13,14;15:16,24,26),就是真正委身在神儿子耶稣的生命里面,承认在十字架上祂是为我而死,主耶稣救赎了我这个罪人,圣灵便找到和我们心灵说话的切入点,带领我们为罪为义为审判自己责备自己,当我们谦卑痛悔地仰望恩主,父神便收纳我们在基督里,赐圣灵给我们,重生我们,充满我们!这是主圣灵早已藉约珥先知写给我们的,而且这段预言在《使徒行传》部分应验,在末日主耶稣荣耀复临前还要再次应验。因为约珥书的预言中也提到,圣灵的沛降犹如秋雨和春雨。“锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的上帝欢喜;因祂赐给你们合宜的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。”(珥2:23)圣灵的雨,藉农耕的比喻,在以色列秋雨是早雨播种后下的雨,基督就是那种下去的真麦子的种子(约12:24),当圣灵的早雨降下,基督生命播撒的成果便爆炸式地绽放出来,新约中的上帝国度,跨越语言、文化、民族、国界,开始向全世界扩展,使徒时代所降下的就是圣灵大有能力的早雨沛降;与之相应的,春雨是收割前下的晚雨,所要收割的庄稼是在耶稣基督里的,被圣灵重生神儿女,当最后一批神儿女生命在圣灵里成熟,圣灵还要大有权能的晚雨,以完成基督福音最后的收割,为基督作最荣美的见证。

 

2.上帝降下圣灵浇灌,因基督耶稣受难及复活(徒2:22-32)

 

 “以色列人哪,请听我的话:上帝藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事神迹,将祂证明出来,这是你们自己知道的。祂既按着上帝的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。上帝却将死的痛苦解释了,叫祂复活,因为祂原不能被死拘禁。”(徒2:22-24)

 

那些年耶稣的事迹以色列无人不知、无人不晓,医治生来瞎眼的,医治生来残疾的,医治长大麻风的,使死人复活,五饼二鱼喂饱五千人……每个神迹都是震撼性的,也有极深的寓意,以色列人心里都接受耶稣就是弥赛亚。只是他们更盼望一个能带着他们复仇、造反得解放、复兴民族帝国的弥赛亚,因此在祭司的怂恿下强烈地、发咒起誓地弃绝耶稣,但最后他们在十字架前却听到耶稣为他们代求,许多人的内心是被圣灵责备感到愧疚的。

 

使徒们跟众人讲:约珥书所预言,末后上帝儿女属灵复兴的一系列奇妙的事是从上帝的儿子耶稣降世开始的,尤其是祂传道那三年半,上帝藉着耶稣用异能、奇事、神迹,将神儿子的生命显在人间的。而犹太人无论远近,你们已经知道耶稣,祂所行出来的这一切神迹,表明祂出于父神,祂就是神道成肉身,圣灵要充满真神儿子!但你们却把主耶稣交给外邦人杀死在十字架上。但耶稣解释了死的奥秘。从亚当以来,世人的死,是罪所导致的,但世人也还没有尝过最后审判刑罚的灭亡之死,因为凡活着的人都有恩典临到我们,就是仰望耶稣的十字架,接受祂对我们的救恩,不至灭亡反得永生。那么耶稣在十字架上不单是被犹太人害死、被罗马巡抚下令钉在十字架上杀死,更是承受世人的罪恶带来的咒诅,接受上帝对一切人的一切罪的纯一不杂的烈怒,也就是与父隔绝。主耶稣在十字架最痛苦难过的哀号说“父啊父啊祢为什么离开我?”,那份苦耶稣是替我们受的。也就是说,尽管世人今世的死不过如睡,但若在神救赎的恩典以外死,最终要经历灭亡的死,与父彻底隔绝的痛苦,那是极其可怕的,那灭亡之死和导致那死的罪,是一切人最大的捆绑,终极的难题。这个终极问题在主耶稣的十字架上给属祂、信祂、委身在祂里面的人解决了!

 

“大卫指着祂说:我看见主常在我眼前;祂在我右边,叫我不至于摇动。所以,我心里欢喜,我的灵(原文作舌)快乐;并且我的肉身要安居在指望中。因祢必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫祢的圣者见朽坏。祢已将生命的道路指示我,必叫我因见祢的面(或作:叫我在祢面前)得着满足的快乐”(徒2:25-28)。

 

此处使徒们所引的话是大卫所写诗篇16篇9-10节的话。大卫所仰望的就是他的救赎主耶稣,那生在后裔中真正的以色列王。所以大卫才有超越世界的喜乐,因救赎主的恩典,大卫的灵才苏醒才快乐!虽然他看明肉体必要死亡,也有着很多衰残的表征,甚至他感到他人性的残缺,自己是个彻头彻尾的罪人、罪魁,但是他仰望那替他舍命进入死亡却战胜死亡的救主耶稣,祂才是诗中所预言的与父神同心的圣者,祂从死荫中释放我们,指示我们生命的道路。那生命道路就是神自己,活在人间的神就是神儿子耶稣。耶稣就是道路、真理、生命,带我们回到父神面前,大卫仰望神的救恩活在父神面前,因为耶稣才是活在父面前的真儿子,大卫因仰望基督弥赛亚而得着救恩之乐!使徒们告诉以色列人,你们的王仰望真正君王给他的救恩才快乐起来的,何况你们呢?

 

“弟兄们!先祖大卫的事,我可以明明的对你们说:他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知,又晓得上帝曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,就预先看明这事,讲论基督复活说:祂的灵魂不撇在阴间;祂的肉身也不见朽坏。这耶稣,上帝已经叫祂复活了,我们都为这事作见证”(徒2:22-32)。

 

使徒们向以色列人说的意思就是:大卫在诗中以第一人称讲的话却不是他自己的经历,谁是那位经历死亡,不朽的,且死里复活的呢?说的乃是那生在大卫后裔中的基督救世君王耶稣。犹太人你们本应该知道,逾越节所象征的就是这样一位替民牺牲的羔羊之王。约翰曾作见证说耶稣就是上帝的羔羊除去世人罪孽的,耶稣在你们中间行的神迹每一样都令你们记忆犹新,而你们也知道五十天前那个逾越节耶稣无辜惨死,实际上是被你们的无知、拒绝所杀害,这件事你们每个人都有深刻的印象,还记得祂在十字架上为你们求父赦免吗?祂的舍命,就是为救赎我们脱离罪与灭亡!在主被钉十字架死后第三天父已经使主耶稣从死里复活了!使徒们说,我们现在就是在为耶稣的复活作见证,我们亲历祂的复活,祂四十天与我们同在讲明神国!今天你们看见我们很不寻常地在这里讲道,是圣灵大能的恩膏临到我们,之所以圣灵将我们充满,就是为了使我们有能力站在大家面前作主耶稣的见证。

就是来讲耶稣的福音,上帝之所以降下圣灵的浇灌,就是因为祂所赐下的拿撒勒人耶稣,上帝藉着祂将上帝自己证明给我们,我们才认识上帝是谁?上帝是我们的谁?我们是上帝的谁?在(撒下7:12-16)上帝曾经启示应许给大卫说:“你寿数满足、与你列国同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位;我也必坚定他的国。

我要坚定他的国位,直到永远。他的国位要在我的面前永远坚立,他的国位是坚定直到永远,这位为上帝的国坚定到永远,为上帝建殿的不是所罗门,因为所罗门建的殿不是永恒的,但是耶稣基督所建的殿是永恒的。耶稣指着这一殿说道:“你们拆毁这殿,我三日内要把这殿重新建立起来。耶稣基督生命的殿乃是万民祷告的殿。

 

3.圣灵浇灌的洗礼,因为上帝立耶稣为主为基督了(徒2:33-36)

 

圣灵浇灌的洗礼为什么浇下呢?因为上帝立耶稣为主为基督了,这位拿撒勒人耶稣:

 

 “祂既被上帝的右手高举(或作:他既高举在上帝的右边),又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”(徒2:33)所以在你们面前,我们这些使徒你们看上去感觉我们非同寻常,你们所看见的所听见的乃是圣灵浇灌的结果。浇灌这个词原意:不断地倒出,不断地涌流。这就是主耶稣说:人若渴了,可以来到我面前,我要赐给他生命活水,我赐给他的活水就在他里面成为泉源直涌到永生(约4:37-38)。圣灵就这样源源不绝地浇灌下来,所以我们就看到使徒们停不住,他们一直在作见证,从很远的地方人们就听到很清晰的声音在讲说上帝为他们成就的大事。他们离近了以后也不觉得吵闹,这些人他们的声音是和谐是一致的,一直都在为耶稣作见证。这一切就是父所应许的圣灵,这一切就是因为主耶稣已经得胜了,祂已经从死里复活升到高天在至大上帝的右边了。所以主耶稣说:我去是对你们有益处,我去就差遣圣灵来。因为我们的方向就是去到父那里,耶稣就是我们的道路,祂不但是我们去到父那里的道路,还是父的灵透过祂来到我们中间的那一条道路,这一条双向的通道。圣灵就藉着耶稣临到我们里面,委身在耶稣基督里面的我们就都承受圣灵。使徒们继续讲:“大卫并没有升到天上,但自己说:主对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。这说的并不是大卫自己,乃是说那位升入高天大卫的后裔耶稣基督。使徒们在这里引用诗篇110篇的经文,这是大卫的诗,诗中这样说:耶和华对我主说,在这里读成主对我主说,第一位“主”是父,第二位“我主”就是指耶稣,父对耶稣说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。意思说:你已经战胜了你的仇敌,现在你的仇敌他在世上还没有死,但是属你的众民要个个都胜过他,弟兄们胜过他,是因为羔羊的血和我们自己所见证的道,虽至于死也不爱惜性命(启12:11)。所以仇敌要成为基督权柄的脚蹬。仇敌虽然苦害我们,但是最终要显出基督的大能,因为耶和华必使你就是耶稣基督从锡安伸出能力的杖来,你要在你的仇敌中掌权。在仇敌控告教会,在仇敌一直以来逼迫教会当中,仇敌一直犹如吼叫的狮子,但实际上不过是上帝塑造祂儿女的工具。因为主耶稣祂的杖从锡安伸出来。主耶稣稳稳地站在圣灵里面,凡属耶稣的就与羔羊一同站在锡安山,直到世界的末了。在晚雨沛降的时候 ,凡属耶稣的有十四万四千就在属灵的圣锡安与基督同站,基督神儿子在圣灵里面,我们凡委身在耶稣基督里面的,也都在圣灵里面(参启14:1)。

 

“当祢掌权的日子,祢的民要以圣洁的装饰为衣,以圣洁为装饰,都甘愿牺牲自己,祢的民多如清晨的甘露(诗110:3)。主耶稣在我们里面掌权,祂就将祂的义给我们披戴上,牺牲的爱透过我们传递给世界。让我们如同清晨的甘露,因祂的光而闪烁在大地上;是众多的,这满大地的;并且是甘甜的,沁人心脾,这就是圣灵降下的情况。

 

“耶和华起了誓绝不后悔,说你是照着麦基洗德的等次永远为祭司,在你右边的主当祂发怒的日子必打伤列王,祂要在列邦中刑罚恶人,尸首要遍满各处,祂要在许多国中打破仇敌的头,祂要喝路旁的河水,因此必抬起头来”(诗110:7-10)。我们的主耶稣祂虽然在世上走过一个无限降卑的人生,但是祂走出这条路,就是我们也可以跟着走出来的路,祂已经抬起头来,祂也叫我们抬起头来,仰望祂,跟从祂,因为祂是照着麦基洗德的等次永远作我们大祭司的,祂在父的右边作我们永远的中保,祂终将使仇敌一切的诡计全都落空,祂终将打破一切仇敌的头。主耶稣在十字架上,祂打破魔鬼撒旦的头,可是撒旦还没有死,撒旦如今仍在遍地游行寻找可吞吃的人。但是主耶稣已经把祂从父那里领受的铁杖赐给了祂的儿女,得胜的祂就赐给我们权柄。主耶稣说:“那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我父领受的权柄一样。”(启2:26)在预言中推雅推喇教会得胜的儿女是被逐出教会的,是被杀害的,但是那些被杀害的人他们里面却有一个别人夺不走不能够弯曲的铁杖权柄,这权柄乃是神儿子之心灵的权柄,乃是奉基督的名求告主名得着圣灵的权柄,乃是在圣灵里面行走的权柄,这权柄就是主耶稣从父所领受的,也是透过祂藉着圣灵赐给每一个神儿女——福音的权柄。

 

使徒们当时也讲给在耶路撒冷的众民说:‘故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,上帝已经立他为主,为基督了。’”(徒2:36)这就是为什么从天降下来圣灵使我们大有能力地为祂作见证的缘故,因为你们钉在十字架上的那位拿撒勒人耶稣,你所弃绝的那能行神迹却不领着你们报仇的耶稣,那一位和平的君却不是领着你们完成你们心愿让你们得着一个属世王国的君王,祂是真理的王,上帝立祂为万民的主,为受膏之君,为救世主基督了。这就是众人所看到我们领受圣灵的缘故,为我们施圣灵之洗的就是主基督弥赛亚。所以我们看到徒2章圣灵在行动,圣灵在讲道,圣灵浇灌教会,圣灵重生教会。圣灵浇灌下来使教会爆炸式发展,爆发在耶路撒冷。可是所作的见证却是为基督作的见证,因为基督却是一位神儿女的王。原本我不是神儿女,已经成了仇敌的俘虏。但是我们的主祂捆绑仇敌释放我们,使我们不再为奴,乃是被祂拯救,出死入生成为上帝儿女。为了和管辖幽暗世界的邪灵作战,为了释放仇敌所捆绑的全地神的众儿女。所以圣灵要浇灌耶稣基督的教会,耶稣是基督是弥赛亚是全地一切神儿女的国王,神爱子国的国王,所以凡在祂里面的都成为祂的子民,就做神的儿女。讲给在耶路撒冷的众民,今天也是讲给我们每一个。我们有没有以耶稣作我们整个生命的君王呢?当我们委身在基督里面,完全地以祂为我们的主,承认在十字架上替我而死,我真是个罪人,圣灵早已经预备好了,求就给我们,寻找就让我们寻见,叩门就给我们开门。我们虽然不好尚且知道拿好东西给我们的儿女,何况我们在天上的父?主耶稣说:岂不是将最好的,也就是祂自己。圣灵赐给凡求告祂的人(路11:13)。

 

也就是说,犹太人们啊,你们看见我们经历圣灵与火的洗礼,生命能力已经在我们里面涌流不绝,这缘故就是因为我们的主耶稣祂在十字架上的代赎是被父神悦纳的,祂已经死里复活,升入高天,大有权柄地在至大者的右边了,祂赐给我们的生命是真的。主耶稣已经得胜,接下来祂要赐给凡信祂的人也在祂的生命里、在圣灵里胜过仇敌,祂亲自在天上作我们的中保,作我们的保障!而且主耶稣说祂就是道路,不单是我们在祂里面就坦然无惧地被引到父施恩宝座,主耶稣也是父的圣灵透过祂来就近我们的通路!主说祂升上去,为我们得益处,就是为要差圣灵来永远与每个人同在!

 

使徒们跟大众讲解诗篇110篇,大卫诗篇中所写的那位升入高天的不是大卫自己,因为大卫死后他的尸体就葬在烈祖的坟墓中。那真正升入高天的,就是我们所跟从的,我们为祂作见证的主耶稣!

 

三、圣灵达成使命,新约神国爆炸式增长!(徒2:37-47)

 

“众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:‘弟兄们,我们当怎样行?’”(徒2:37)这里圣灵告诉我们的词“扎心”,这个扎心就是心灵初醒时候的感动,人的灵是耶和华的灯鉴察人的心腹(箴20:27)。在我们没有重生的时候我们的灵就是麻木的状态,是个死的状态,我们的心如同石头心,但是主耶稣祂在十字架会苏醒我们的心。当我们仰望上帝给我们的无限大爱,真正发现在十字架上祂所显出来的长阔高深的爱,我们的心就开始痛,那个痛是正常的不要回避,那痛就说明活过来了。于是虚心的人有福了,天国就成为虚心者的天国。于是哀恸者的有福了,因为他们就必得着安慰(太5:3-4)上帝与虚心痛悔谦卑的人同在,痛悔谦卑的人就得着心灵的苏醒(参赛57:15)。

 

彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)其实彼得和十二门徒他们还没有讲完道呢,还想继续讲呢,但是这个时候圣灵的时间已经到了。圣灵会超过我们的言语,在每个人心中做工,在每个人心中讲道。就像你讲的不过是中国话,或你很不完全的表达,可是在人家耳中听到的却是他们从小就说的乡谈,触及灵魂的道。所以圣灵早已把更深的道理讲给他们的心灵了。彼得就说:那就悔改,每个人都要悔改,悔改的意思就是调头,调转人生的方向,回来!从哪回来?从一个拒绝耶稣,拒绝上帝的这样一条路上回来,回到接受耶稣,接受耶稣为你的王。接受那位不愿意带着你去报仇,不作一个复仇的王而是要作和平的君,作一个救赎你生命替你死在十字架上的君王的耶稣,你接受祂作你的王。奉耶稣基督的名受洗归入基督。

 

这水的洗礼是一个记号,是一个象征,象征你与耶稣基督同死,承认在十字架上耶稣是替我而死,我的旧生命已死啦!在两千年前耶稣在十字架上的时候,我的旧生命也死啦!上帝那赦罪的洪恩早已为我预备,我的罪都得到赦免了。耶稣重生我在圣灵里,作一个神的好孩子了。这样就必领受圣灵。你相信吗?就必领受父所应许、所赐的圣灵!“ 因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们上帝所召来的。”(徒2:39)

 

今天我们听到了这应许也是给我们的。我们离耶路撒冷好远好远呀,但是主耶稣已经告诉我们:但圣灵在你们身上,你们就必要从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极为我做见证。这个应许就是给直到远方的人,直到我们中国的所有弟兄姐妹的。就是我们上帝所召来的一切儿女,圣灵召来仰望主耶稣并祂的十字架,接受神儿子生命的。彼得还用许多的话来作见证,还继续讲道,还劝他们救自己脱离那弯曲的世代(徒2:40),可是他那许多的话就埋没在众人在圣灵中同感的响应中了,大家都争先恐后地要接受耶稣的洗礼,因为圣灵讲的比他的语言快多了,直接深入人心的。我们不过是圣灵的小小仆役,是见证神大恩典的小小见证人,跟从我们得胜的君王捡拾战利品!

 

那要受洗的人有多少呢?“ 于是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷”(徒2:41)。

 

这就是圣灵作工的模式。亲爱的弟兄姐妹,不在乎我们讲了多少,我们还没讲完,我们还没讲过瘾呢!圣灵感动我们,我们里面就源源不绝地被祂浇灌,就有的是可讲的。但是你都不用讲完,圣灵已经在众人心中做工啦!那扎心的圣灵使人们因仰望耶稣基督的十字架,心真的感到疼了,真的醒过来了,灵魂苏醒了,神儿子的心就赐给他们,他们也都接受圣灵了,圣灵就在他们每一个生命当中。那个时候圣灵的洗已经开始了!

 

“众人都惧怕;使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处,凡物公用。并且卖了田产,家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美上帝,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们(徒2:43-47)。

 

三千人一天当中受洗啊!洗得手都酸了,手都麻了,十一个门徒可能还有更多的门徒都要上来,都要参与这个施洗的工作了。三千人,立刻在那天归主,这是圣灵的工作,圣灵运行在教会当中,圣灵在传福音。今天不是要我们怎样人为地去达成大使命,是圣灵行动就必能达成上帝的使命,这使命犹如一个种子的使命,它种下必要发芽、生根、长大、开花结果,必要繁盛。因为主耶稣是真生命树。因为在主耶稣的生命里面的圣灵是无可限量的,在这过程当中需要什么能力,圣灵就会源源不绝地供应给我们,圣灵都源源不绝地供应给祂的教会。圣灵要开始行动,藉着合用的器皿,藉着合用的神儿子,体贴父的好儿子,那些承认自己的罪,因耶稣救赎洪恩大大感恩,在耶稣基督里面委身的上帝的儿女。

 

圣灵充满的教会有七方面的表现,或者是七个记号:

 

1、“恒心遵守使徒的教训”(2:42a):遵守神的教训。听话、顺从。

 

2、“彼此交接”(2:42b):彼此有团契,生命与生命相连的团契,这是正的灵里的团契,是心灵相通的团契,常常生活在一起,以诚实的心一起用饭,有很好的沟通。大家都彼此支持,彼此包容,同心合意。如果大家只凭理性沟通,那不是完全的沟通,要有灵里的沟通,也不只是感性的感情的沟通、而是灵里的沟通,所以才有全人的沟通,全人的相合如同一家人一样,这就是在圣灵里的肢体相通,心意相通。

 

3、“擘饼”(2:42c):他们常常记念主,常常举行圣餐。他们经常在一起掰饼,因为能够保持在圣灵里面的方式是什么呢?就是看耶稣,是圣灵把我们带到十字架面前。那么掰饼这实际上就是用一个行动来帮助我们去仰望耶稣基督的十字架。今天我们即使没有掰饼,但是我们每一天要花时间来仰望耶稣。如果有条件,就可以举行圣餐,不一定非要在季度底或季度初,在特殊的时候,有需要的时候,常常掰饼来记念主,当然你不能够太频繁了以后你就麻木了,忘了掰饼的意义。但是你要知道这意义又能够常常记念主那是最好的。因为几时我们记念主为我们舍命,几时我们的心被圣灵所刺痛,几时我们在主面前谦卑,认罪悔改,几时圣灵就将我们充满。

 

4、“祷告”(2:42d)。他们在圣灵里面同心地祷告。我们有没有同心地祷告,我们有没有求圣灵晚雨的沛降?

 

5、神迹奇事:“众人都惧怕;使徒又行了许多奇事神迹。”(2:43)在耶路撒冷的众民都很敬畏上帝。使徒行了很多奇事神迹,这奇事、神迹不断发生,要给教会一个印证,让众人都看到教会真是基督的教会。教会真是被上帝所悦纳的。教会之所以被上帝所悦纳,不是因为教会的这些人好,是因为这些罪人他们委身在耶稣基督里面。所以耶稣基督被上帝悦纳,耶稣被高举了,圣灵就在我们里面运行得通畅。

 

6、彼此帮助:“信的人都在一处,凡物公用;并且卖了田产,家业,照各人所需用的分给各人。”(2: 44-45) 当时他们卖了自己的田产,分给别人。因为他们觉得主不久就要再来了,那荣耀显明的大日即将来到,照着当时一天好几千的速度,那真的是很快了。所以他们都想到不再为今生去谋算,投入福音!这是一个末世的状态,他们每个人都放弃自己的计划,想要加促耶稣基督早日复临,他们每个人都被圣灵充满,完全地委身基督,百分之百的改变。全心全力不是坐那等着吃饭,分配,而是全心全力地传福音,得众民的喜悦。他们全心全意奉基督的名传福音,作见证,行上帝让他们行的医治的大能,使更多的人归主。他们认为基督马上就要再回来了。他们认为是错的吗?不能说是错的,因为圣灵告诉我们。如果圣灵感动我们这样做的时候,说明主耶稣真的要再来了。那日子就快了,如果我们大家都全然投入,每一个人都像保罗一样活,主耶稣再来的日子就很近了。什么时候耶稣再来呢?如果世界上不止一个保罗,而是成千上万个保罗,每一个基督门徒都在圣灵里热切地盼望主再来,火热顺服圣灵为主做工,那主耶稣就很快会荣耀再来了。

 

7. “主将得救的人天天加给他们。”(2:47b)天天都得人,但不是人为的努力,不是我们自己得来的,乃是圣灵加给我们的。“有神就有人”,我们明白这句话吗?今天教会就总想多得人,如果只有人而没有神,没有圣灵,有的那些人最后还会跑的。最后那些人他们到底进不进天国,到底在不在耶稣里不得而知。但是,如果你有上帝,委身在圣灵里面,上帝会把得救的人给我们。

 

这就是使徒行传第二章,圣灵早雨沛降,这一篇要告诉我们的,我们要得人,我们要着急得人么?我们着急为主得人吗?我们要着急在圣灵里面,我们要迫切地跟从圣灵来主耶稣十字架面前仰望祂,认识到主耶稣祂真是为我们的罪死在十字架上,确实地在祂面前顺着圣灵的感动认罪悔改,这样我们就必得着圣灵的浇灌。得着圣灵的浇灌,圣灵就必带领我们完成这大使命,主耶稣要以圣灵与火给我们施洗,洁净我们的里里外外,使我们在基督里面地摆上被父所悦纳。让我们真进入到耶稣基督祂完全的燔祭里面,使我们得着祂所给我们的平安祭,让我们进到圣灵的火焰,让福音那爱的火焰燃烧我们,使我们可以将爱传递出来。这样天国就如同爆炸一般在全地展开,这福音是上帝的大能,“我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能,要救一切相信的人。”(罗1:16)上帝的大能,这大能比原子弹比氢弹还要大。

 

亲爱的弟兄姐妹,让我们相信圣灵带给我们教会的发展,教会的复兴,让我们单单地依靠神,把自己委身在主耶稣基督里面,也就是接受耶稣所给我们的圣灵的洗,那充满我们主耶稣基督的圣灵,也要充满凡属于祂的神儿女,祂所赐给我们的权柄。今天在我们里面使我们在各样患难当中坚强地、有信心地、积极地、有喜乐地跟从祂。

 

回应祈祷:

 

慈爱圣洁的天父上帝啊!藉着祢爱子耶稣重价牺牲祢把我们赎回,重生在祢圣灵里作祢孩子,感谢赞美上帝!我们里面现在所流淌的血,乃是我们主耶稣基督的血,活着的不再是我们自己,乃是耶稣基督在我们里面活着。主祢是我们的王,我们的救主,祢得胜仇敌打破仇敌的头。祢已将那同样铁杖的权柄赐给我们,就是神儿子之心灵的权柄,是凡接待祂的我们。主啊,祢就给我们权柄做祢的儿女,使我们不再随从人意、血气、情欲,乃是成为祢圣灵所生的。哦,主啊!让我们活在祢的灵里面,让我们说祢要我们说的;让我们想祢要我们想的;让我们爱祢所爱的;就像我们的主耶稣。这也是我们主耶稣基督在祢面前所想所求,就是父祢的心愿,也是祢好儿子我们的主的心愿。圣灵啊!燃烧祢的众教会,燃烧祢的众儿女,使我们得着祢大有能力的洗礼。主啊!赐下那晚雨沛降的圣灵之雨,使祢的教会再得复兴。使凡委身在祢爱子里面的众儿女同心合意,彼此相爱,成就祢在地上最荣美的见证,使福音传到地极,传到每一个民族,每一个角落。今天在普世疫情当中,人们深深地感到恐惧,但是祢的儿女,求祢圣灵浇灌我们,差派我们,使我们充满了祢的爱去给我们身边的人予关怀,给我们身边的人予福音大能的见证。愿祢使我们在众民面前蒙恩,让众民看出我们真是跟从祢,真是被祢的爱所充盈的,被祢的圣灵所充满的。愿祢借着祢的儿女行那最美好的神迹,约拿的神迹,也行各样的神迹奇事就是祢所允许的。在祢大而可畏的日子未到以前,祢要使无论老年人还是少年人,无论祢的仆人还是祢的使女全都准备好,委身在主耶稣基督里面。穿戴好那属灵全副的军装,被祢的圣灵厚厚地膏抹,成为祢的精兵,成就祢一切美好的旨意还站立得稳,迎候祢荣耀地再来,祷告奉主耶稣基督圣名,阿们!