陈立言牧师专栏

简介:北京陈立言牧师
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划时代,何去何从?(徒1)

亲爱的朋友平安!你是阿爸父挚爱的孩子!是祂手中的杰作,为要完成祂许多美好的计划!祂把我们摆在特定的位置,等待我们委身在祂的灵里面,祂好带领我们在对的时间、以对的方式,去完成祂的心意,得着祂给我们人生更广阔的疆界!让我们尽心、尽意、尽力敬拜我们在天上的父!

 

后疫情时代,何去何从?

——去往主的旨意,服从主的圣灵!

 

各位朋友、同胞周末好!阖家安康!并祝福各位弟兄姊妹主内平安、有积极的信心!

 

弟兄姐妹我们在圣灵里心中永保从神而来的喜乐,是无论任何环境也夺不走的喜乐。但我实在不敢也不能问候大家愉快和快乐,毕竟我们正身处于一场世纪大劫,目睹这千千万万尚未归主的生灵,就这样结束了他们归回父神的机会,就这样真正的与我们永别了。我们真是从心里发出哀悼!同时也真诚地在主的圣灵里拥抱每一位尚活在人间的同胞们,为每一个同胞里面从神领受的人性加油,愿主拣选众民,使同胞们归回“生命——人的光”(约1:4)!毕竟比什么疫情更可怕的是,同胞们在魔鬼的迷惑下,情欲的自私泯灭良心的准则,信任崩塌,人人自危,失去作为一个人的底线。让我们为死难的同胞们默哀,纪念并感谢那些为保护同胞、为国为民服务大众甚至牺牲生命的勇士!并且彼此鼓励,认真防疫,为了自己、为了家人、为了大家!把生死交给阿爸父,信靠上帝,耐心、坦然地面对圣灵给我们一切的带领!并为还活着的每一位同胞求上帝怜悯!

 

最近大家有没有注意到一个新的名词——“后疫情时代”,我们先是从我国人大代表的发言中读到的,后来从新闻和时事评论的节目中看到美国和欧洲的社会观察家及主流媒体也这样讲。到底这个词谁首先提出的已经搞不清楚了,仿佛是一种共识,而且全球各国上上下下的同胞们都在热议这个词——“后疫情时代”。不管这个所谓的“时代”令我们喜欢或不喜欢,我们已经身处在这个时代了。

 

一些评论人说:“这是一个新的时代的开始,但是前途却不乐观。”也有一些人警觉地跟同胞们讲:“2020年6月,世界已经不再一样了!”或者说,世界因罪病所带来的残酷状况正在因为一场疫情被揭露在我们的面前。疫情虽激发了人性中的光辉,也暴露出人罪性中的丑陋,将人间百态都呈现在我们面前。在疫情中有人为民负重,有人谦卑下来,有人却更加骄傲,有的人消极自残,有人一切看淡,有人甩锅转嫁矛盾,有人碰瓷挑起争端,有人寻求合作,有人寻求集权,有人寻求神秘,同时虫灾、火灾、水灾、地震……如同交响乐般,打着鼓点接踵而来。虽然谁都知道只有合作才能最小地减少损失,但是,猜疑、嫉妒、仇恨和分争却越演越烈,民攻打民、国攻打国。国与国、民与民、人与人承载价值的信用、信任岌岌可危。正如神给巴比伦王尼布甲尼撒的异梦,那人类帝国的巨像,象征其末了的脚,是半铁半泥的,铁与泥不能相合,直等到神的国荣耀降临(但2:41-45)。按着耶稣的预言,在祂荣耀降临之前,假先知假基督将要扮演救世主出来,假意解决争端,迷惑多人,这事也近在眼前了。我们正处在一个复杂变化的大时代。亲爱的朋友,时间不多了,快来信耶稣!在可寻求的时候寻求你生命真正的归宿吧!而主内的弟兄姊妹,在基督里、圣灵里的神百姓,我们有没有系好“信、望、爱的安全带”?有没有穿戴全副属灵军装?有没有准备好跟从羔羊稳稳地站在圣灵里,在锡安山,乘风破浪归回天家,站在玻璃海上为主作最美好的见证啊?

 

我们正处于一个划时代的关键时刻,因为基督复临这个宇宙历史上的划时代事件即将到来!而我们现在仍可以支取前一个划时代大事件的成果,那就是主耶稣基督的受难代赎,死而复活,升入高天,并沛降圣灵!前面透过福音书的研读,我们领略主耶稣在十字架上代赎牺牲、死里复活对我们的重大意义,今天我们讲主耶稣升入高天对我们的重大意义,下次我们一同进入圣灵沛降对我们生命的意义。

 

主的灵带领我们进入圣经使徒行传1章,耶稣基督的升天,祂告诉我们“划时代,该何去何从”!去,耶稣升入高天,在父的右边,我们的最终方向就是那里!从,要从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极为基督和神的国作见证!并且最关键的是要等候、顺从圣灵!跟从圣灵而去!因为三一真神中的圣灵上帝与我们同在,也就是父与我们同在,就是主耶稣与我们同在!以马内利的神国已经展开在我们面前!

 

一、圣灵藉路加写给提阿非罗(徒1:1-2)

 

首先从这卷书的背景上看,就是划时代的。神的福音已经传到外邦,甚至圣灵选用写作这卷书的器皿正是一位非犹太裔的门徒!

 

《使徒行传》是圣灵藉路加写作的,路加是一位医生,是圣灵所拣选四十位圣经作者当中,唯一一位非犹太人,他是在基督升天以后若干年被圣灵拣选归信基督的希腊裔基督徒。路加是一位属灵的人,他是保罗的学生、挚友与同工(西4:14;提后4:11;门24)。他与保罗一样深得在圣灵里基督福音的奥秘,同时,值得注意的是,路加很熟悉一个本无圣经背景的外邦人被圣灵拣选以后,需要跨越哪些壁垒。他自己就是希腊人,他写作的对象也是非犹太裔的人。在《使徒行传》一开篇,他就写说:

 

“提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到祂藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止”(徒1:1-2)。

 

路加在写作《使徒行传》之前,他先写了《路加福音》,就是本章第一节写到的“前书”。《路加福音》成书于主后60年左右,介绍了主耶稣基督在世上属灵的旅程,祂所教导的和所行的一切都是为了彰显神国,主牺牲在十字架上成就救赎,及主耶稣死里复活,把我们带进上帝的国;《使徒行传》成书于主后63年左右,记述主耶稣升天,祂藉圣灵重生我们,把我们浸入圣灵,这就是上帝国的性质,主耶稣基督和圣灵建立教会、带领教会在全地为主作见证,拓展神的国。

 

《路加福音》、《使徒行传》两卷书的前言都共同写到,路加受圣灵感动介绍神国的福音给“提阿非罗大人(阁下)”,提阿非罗名字的意思“上帝的朋友,神所爱的人、爱上帝的人”。这个提阿非罗很可能是个代名,用一个代名,或许是为了保护受信人,既然称他为“大人、阁下”,很可能他是个官,有着比较高的社会地位。当然,圣灵的意思不仅是要给那一位提阿非罗介绍,也要介绍给每一位神所拣选的人,因为从灵意上说我们都是“提阿非罗”,你愿意也作“提阿非罗——神的朋友、神所爱的人、爱上帝的人”吗?

 

那么路加的名字意思是什么呢?发光者。把路加写信给提阿非罗翻出来,就是“发光者写信给上帝的朋友,发光者向上帝所爱的人作见证”,这就是我们每一个重生神儿女的生命与使命!这个划时代的变化就是,因为跟从世界的光——主耶稣,我们已经不再属于黑暗,乃是属于光明的光明之子,因为圣灵把神的话藉着我们彰显在这个世界,照亮我们的同胞!因为主耶稣十字架伟大的牺牲,和祂死里复活的大权,我们的同胞没有一个注定是上帝的敌人,都可以是上帝的朋友,全都是上帝所爱的人!这是圣灵的看见,这是主在十字架上的看见,这也是每一个神儿女的看见!

 

二、以复活的心,再认识神国君王(徒1:3-5)

 

“祂(主耶稣)受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说上帝国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。’”(徒1:3-5)

 

根据四福音书的记载,耶稣复活以后,向门徒显现数次,先把门徒们约到加利利。去加利利,也是耶稣受难前就跟门徒们约好的。“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:我要击打牧人,羊就分散了。但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”(太26:32)复活的主首先是让天使传达让门徒去加利利,后来自己亲自请门徒们去加利利跟自己见面(太28:7,10;可16:7)。

 

约翰福音记载在加利利海(提比哩亚海)主耶稣向七个门徒显现。有人认为是门徒们在主复活后还迷茫,重操旧业。我们根据主耶稣的约定,更应该理解为:他们是按着主的吩咐去了加利利;有时主耶稣说了祂要在哪里跟他们碰面,但是有的时候他们并不知道主会在加利利具体什么地方向他们显现;他们就循着过去主耶稣带领他们在加利利同行共话的印象前进、回味;就在这个背景下,他们来到加利利海,默想着主耶稣曾经在这里呼召、拣选他们。主有意把曾经拣选他们的场景再现给他们,并重建他们的生命与使命(约21)。

 

马太福音的结尾记载,耶稣与门徒相约在加利利的一座山上,在那里耶稣宣告祂的国权,天国的异象,就是使万民作祂的门徒!使信的人受洗归入圣父、圣子、圣灵三一真神!凡耶稣一切的教导都教训历代门徒去遵守!祂要与历代门徒同在直到世界末了,祂荣耀再来!(太28:16-20)

 

这两个记载,一个对应着门徒们曾在海边被呼召,作得人渔夫(太4:19;可1:17;路5:10);一个对应着门徒们曾经被主差派作祂福音的使者,传上帝国的道(太10:5-15;路9:1-6)。

 

就是在加利利,主耶稣曾在圣灵里选召这些门徒,与祂一同经历三年半传上帝国的福音。圣灵记述复活的主耶稣带着门徒重新在加利利走了一圈,目的是什么?

 

第一,主复盘门徒们所领受的祂的生命教导,以复活的信心,重新认识主耶稣——活活的耶稣!就像耶稣传道之前,祂要四十昼夜禁食祈祷,独自默想父是怎么带领以色列人的,父神对祂儿子的计划,在律法、先知、诗篇中是怎样讲到祂的侍奉与牺牲的。耶稣要门徒在奔赴使命前,也用四十昼夜与祂独处,重游故地,重温教导,重新认识祂。不是说过去他们不认识主,但是过去他们的认识是很肤浅的,也有很多血气、人意、情欲的掺杂,看得太死气,现在耶稣要建立他们的灵,以活的眼光来看祂。圣灵写给我们就是要建立我们的灵,活的灵,就是在耶稣基督里面的信心。我们需要一次又一次被圣灵提拔,以死里复活的神子之心,重新阅读耶稣活泼的一生,谦卑地承认自己的眼瞎、承认自己的死的真相,更多地接受耶稣,重新认识我们的救主,我们的主,我们的长兄、模范、君王!我们虽已因信主而重生,还可继续在切慕、敬拜主耶稣的过程中,不断被圣灵提拔,使我们的生命不断在基督的大爱里更新,有属天“活活”的生命。

 

“原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了。并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。所以,我们从今以后,不凭着外貌(肉体)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:14-17)

 

耶稣要门徒,从那时,到圣灵沛降,都不要离开耶路撒冷,专心在这个大君王的城市等候圣灵的沛降!在这个大君王为全人类受难的城市,感受祂大爱的激励,进入基督里面,让圣灵更新我们!

 

第二,主耶稣要讲明祂国度也就是上帝国度的奥秘。复活以后的主耶稣“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说上帝国的事”(徒1:3)。要门徒们再仔细回顾耶稣的一生,观察祂里面神国的主权,祂委身成为一个人,作为人,末后的亚当,祂是如何凡事遵从父,遵从圣灵的。原来,上帝的国,是主建立在一个又一个人生命里的!真正恢复上帝国在我们里面的主权,不在乎言语(人怎么说),只在乎权能,也就是在乎我们到底服从哪个权柄(林前4:20)。当然那些拒绝福音继续犯罪的人不能承受神的国(林前6:8-10),承受神国的人,是“奉主耶稣基督的名,并藉着我们上帝的灵,已经洗净,成圣,称义了”。承受神国的人,是虽然有自由但更有属灵勇敢的选择权,就是神儿子的心,不被任何人有限、属死的事物局限,远避罪恶,在身心灵一切上荣耀父上帝,“与主联合,与主成为一灵”(林前6:11-17)。

 

当我们仰望为我们死而复活的主,接受祂为我们的主,“神子心的真我”便在基督里觉醒,“凡接待祂,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从上帝生的”(约1:12-13)。

 

第三,耶稣宣告要为门徒施圣灵的洗礼。快到升天的日子了,耶稣数次显现,带门徒从加利利再次靠近耶路撒冷。反复在与他们聚集的时候嘱咐他们,“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗”(徒1:4-5)。什么时候有这个圣灵的洗礼呢?耶稣说再等不多几日。耶稣已经陪着门徒等了四十天,如同祂曾带以色列人在旷野四十年,然后把他们领入应许之地,现在祂要把我们领入所应许的圣灵。

 

基督要把我们浸于圣灵,耶稣在祂复活后,向门徒显现时,有一次祂向门徒吹一口气,说“你们受圣灵!”,这对应着起初祂创造亚当时的动作(约20:22)。只是,从前亚当被造时虽是有灵的活人,有神儿子的心的人,却没有一直坚定地拿着灵的权柄,反倒在试探中放下灵的权柄,以情欲、血气、人意随从引诱,结果他就没坚定地作神国权的执行人——神国的好王子。亚当后裔一切罪恶的本质,就是忘记自己是神儿女,泯灭灵,泯灭良心,以人意血气情欲作为自己生命的全部。现在在末后的亚当基督里,神不但要我们恢复起初亚当跟祂的关系,更超越之,进入到起初祂永古隐藏不言的奥秘中,就是祂想要我们作与祂贴心的好儿女,承受祂圣灵内住在我们的灵里!祂作以马内利,住在我们当中的父上帝(罗16:25;启21:3)!

 

这个奥秘,施洗约翰曾经作见证说过:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗”。施洗约翰说:“我先前不认识祂,只是那差我来用水施洗的对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’我看见了,就证明这是上帝的儿子。”“看哪,上帝的羔羊,除去(背负)世人罪孽的”。(太3;11;可1;8;路3:16;约1:33-34,29)。原来把我们洗于圣灵的意思,就是主耶稣使我们被圣灵所充满!为什么祂有这个权力呢?因为祂是上帝的儿子,同时祂就是背负我们罪孽,除去我们罪孽的救赎主!为什么三年半前,耶稣召十二门徒时,没有把他们洗于圣灵呢?因为当时,耶稣尚未钉死在十字架上,而现在耶稣宣告自己在十字架上献上的完全的祭,已经被阿爸父悦纳了。祂打开自己作为道路、真理和生命,把我们带到祂十字架面前,使我们彻底认罪悔改,进入祂生命里面。从此奔赴一条背十字架跟从主、牺牲、爱人、服侍主、救生灵的路,就是神儿子君王所走过的路。这神儿子的生命,就是我们的灵,就是圣灵的居所。“你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父!’圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”(罗8:15-17)上帝的国,先以我们受浸在圣灵里,有基督在我们里面作王开始,最终成就在基督荣耀复临,我们与主同在父神的家中!

 

也就是说,以复活的心,认识活活的神子君王耶稣的生命,这就是划时代的事件成就在我们生命中的关键预备!那活泼的神子心——以耶稣基督的心为心,就是圣灵的居所,如此才能预备得着圣灵的洗!这就是主耶稣在我们生命中的伟大成就!祂就是那位约翰惭愧不能比的伟大施洗者!亲爱的弟兄姊妹,你有没有谦卑跟从主耶稣去读圣经,让主带领你重新、再重新地阅读主耶稣的人生,阅读祂的十字架,阅读祂所给你的生命啊?

 

三、划时代,何去何从?主升高天,等候圣灵再前进!(徒1:6-11)

 

 “他们聚集的时候,问耶稣说:‘主啊,祢复兴以色列国就在这时候吗?’”(徒1:6)当门徒们赴约,在橄榄山上与耶稣相聚时,他们很想知道,是否耶稣复兴以色列国的时候已经到了。

 

主怎么回答的呢?“耶稣对他们说:‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。’”(徒1:7-8)

 

这番回答的意思是:

 

第一,耶稣再次纠正了门徒们对祂国度的认识,其实四十天中,耶稣一直在讲,神的国,首先要复兴在每一个神儿女里面,基督福音恩典的国先在人们的心田中开疆拓土,圣灵要带领基督门徒向万民作见证,最后那荣耀的国要成就在末日基督的复临的时刻!但是门徒们受犹太传统教导的影响太深了,他们总盼着耶稣作属世以色列王,作一个带着他们复仇的王,犹太人和门徒都误会旧约圣经中神对以色列国复兴的预言。那些预言大部分是说,虽然以色列人不悔改、不归回主、不配复国,上帝仍以祂的信实差遣一位救主,召集全天下属神的子民,成就一个普世性的真以色列国、福音之国,真理之国!正如耶稣对彼拉多说过的:“我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约18:36-37)神的国是超越的,超民族、跨越国界、跨文化、超越时空、普世性的、宇宙性的。

 

第二,真以色列几时复兴,唯独父神凭着自己的权柄定立!换句话说,上帝的国,就是“父的国”,“父说了算的国”,也是“父神好儿子的国”,里面一切的子民就是上帝的儿女,是领受神子之心、接受父主权、听从父心意的儿女!耶稣说:“但圣灵降在你们身上,你们就必得着能力……”为主福音的国开疆拓土。那么,这真以色列复兴的日子,其实就是五旬节圣灵沛降在神好儿女心中之时!

 

父悦纳儿子的摆上,父因子耶稣基督悦纳在祂里面的我们,圣灵临格在我们当中,大有能力地住在我们里面!这个真以色列,是超越古时任何一种形态的以色列的,也是古时那些形态所象征的!比如古时以色列是一位与神角力,后来降服谦卑在父神怀里的雅各;现在真以色列是仰望基督,谦卑在圣灵里面的教会!古时以色列是因约瑟的顺服,仿佛死里复活般的经历,及犹大的悔改、担当,被主寻回的十二个儿子团聚在老父亲身边,以色列全家团圆;现在真以色列是因为基督的救赎,十二个门徒和历代以来的众儿女都回归主耶稣和圣灵,回归父神的家中!古时的以色列,虽被上帝救出埃及,却拜偶像,自废圣约,藉着无私代求的摩西,神重新与他们立约,使他们作神子民;现在真以色列,耶稣是那位真正在十字架上担当我们重罪,立约的主,使我们因信祂,都作神的子民,承受神的国。耶稣就是以色列王大卫所仰望真正的以色列王,祂胜过仇敌!

 

“耶和华对我主说:祢坐在我的右边,等我使祢仇敌作祢的脚凳。耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来;祢要在祢仇敌中掌权。当祢掌权的日子(或作:行军的日子),祢的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;祢的民多如清晨的甘露。耶和华起了誓,决不后悔,说:祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。在祢右边的主,当祂发怒的日子,必打伤列王。祂要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处;祂要在许多国中打破仇敌的头。祂要喝路旁的河水,因此必抬起头来。”(诗110)

 

正如列王记、历代志,写到那些不值一提的小复兴,因为有寥寥无几的敬虔的国王,他们微不足道的敬虔之举。真以色列的复兴,来自那大卫所仰望,真正彰显敬虔奥秘的国王耶稣在每一个心田中复兴统治!

 

第三,圣灵住在我们的灵里,大有权能地带领我们,这一上帝国度的能力,不来自任何人为的努力,我们在恩典面前毫无功劳可言!相反,我们必须安静地、谦卑地在神面前等候!圣灵就必先让我们尽量看出自己的贫穷、可怜、赤身、瞎眼,使我们成为一个虚心的人、饥渴慕义的人!这就是耶稣在那四十天带领门徒们做的事情,为了让门徒习惯看不见主耶稣时仍能在灵里连接在主耶稣里面,耶稣那在四十天中并不是一直以看得见的形式与他们同在,很多时候,耶稣让他们看不见,却仍要默想祂,向祂祈祷,体会祂曾教他们的祈祷向父求!

 

当我们里面的灵苏醒时,那状态就像一个刚刚有了痛感的伤者,仿佛婴孩出生时哭泣、流泪。我们懵懂地摸着主对我们的大爱不可量度的长阔高深,并发现自己一生犯罪污秽,却蒙了主耶稣的大恩,使我们透过祂十字架,方醒悟神是爱我们的父,我们是祂甘愿舍弃一切救赎的孩子。“因为那至高至上、永远长存(原文作住在永远)、名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。”(赛57:15)

 

第四,这圣灵沛降所带给我们的能力,才使得基督国度得以拓展,圣灵上帝就成就了和我们每个人同在的基督,神子国王的权柄就在我们生命中,就透过我们行在地上如同行在天上。圣灵掌权首先就体现为基督之爱的能力,那不是人为做作的感情用事,而是涌流在父子圣灵间的生命。神子基督能胜过一切困难,超越死亡的大爱,这就是圣灵彰显出的神国的权能!“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(约壹4:10)。上帝的儿子耶稣为了爱父,为了爱父所爱的我们,看轻苦难,无限降卑、虚己,“祂因那摆在前面的喜乐”,就是将来父神一切儿女因信祂就不至灭亡反得永生,父神全家团圆,父神的欣慰,所以耶稣“就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边”,也就使我们信心得以“创始成终”,神子心被塑造得完完整整(来12:2)。这样能胜过一切环境的爱,甘愿牺牲自己的爱,圣灵赐给我们,这样我们才能冲破一切艰难险阻,跨越地区、种族、跨越国界、跨越文化地将基督福音传到天涯海角,不畏逼迫与死亡,不被诱惑离开生命与使命,把耶稣的救恩见证带给普世所有的人。为此神要为这基督救赎之爱作印证,我们奉耶稣基督的名,就赶除仇敌魔鬼在同胞生命中的黑暗权势;很多时候,卑微的神儿女手按病人,为他祈祷,病就好了;遇到不同文化、语言的障碍,甚至都能够突破,使基督福音不受阻隔;我们的使命若不完成,上帝都不会让我们死,多少艰难、逼迫凶杀,主保守祂的儿女平安,虽然伤痕累累,还是勇敢地立在主给我们的岗位上,继续为祂发光!在一路上,若误食了什么有毒的东西,主也保守祂的仆人!即使使命完成,死了,那也不是最终的结局,正如主复活升天,祂将来也要接一切属祂的子民归回父家!

 

第五,福音的进展是由近及远的

 

耶路撒冷象征我们重生的生命,在那里我们与主同钉十字架,同死同活;耶路撒冷也象征着我们的家和我们的教会,这重生的见证,基督死里复活的见证要在我们家中先显出来。不是说我们的家人在这个时候一定信主,因为人信主,有神所定的时间。但是这个时候,我们的见证要显在家中。当然那也不是我们自己的人意、血气的行动,而是圣灵带动的。必然就在我们最近的范围中都能看到。不要小看我们各自的家人、亲人,当福音从家人传到家人,从亲人传到更远的亲人,不出六个回合的交叉叠加,便可以遍布世界各个领域。我们每个人的家人、家人的家人、亲人的亲人中就有各级领导、教师、企业家、公司高管、科学家。因为主的种子是真生命树的种子,一定能生长,一定能结出果子的,一个又一个人被圣灵更新,也必然影响全教会。这也就是为什么第二章,我们将看到圣灵沛降以后,在耶路撒冷有爆炸式的福音增长!

 

犹太全地象征着整个有上帝信仰背景的文化圈,也就是众教会,一个教会的改变成合神心意的,就必会影响另一个,甚至感染所有的教会,成为一个普世属灵风气。同时犹太全地也象征着我们所在的家族、朋友圈、社区、文化圈、民族、族群,他们是离我们比较近的人群。当福音传到我们中华民族(这里有好多民族),圣灵要带领重生的我们自然而然地接触同族群的人、同样语言文化的人。把福音带给在世界上每个地区、每个领域的中国人、华人。华人族群的勤劳、踏实、诚恳、包容、精益求精是父神独特的创造,当华人族群被父神得着,必将成为父神在末世宝贵的器皿,推动成就基督普世福音见证的大计划。耶稣说我们是世上的盐,在我们里面活着的主耶稣和圣灵是盐的味道,保持以主为主,保持这味道,跟从圣灵接触祂让我们接触的每一个人。圣灵会透过我们感染我们的家人、亲人、朋友,再藉由他们带给他们的家人、亲朋,循环扩大,只要有人委身圣灵,圣灵将让我们认识祂对我们全族群、全地的影响力,就是这样带有迅捷超越!

 

撒玛利亚象征着地理上离我们比较近,但是心比较远的人。是跟我们不接触、相抵触、有敌意、有歧视的邻居、邻族。圣灵引领我们爱家人、族人,也要领我们爱与我们为敌的人。这是一个神迹,不是人为刻意的结果,是圣灵赐给重生儿女的一个神迹,这就是死里复活大能恩膏的彰显。

 

主耶稣说的福山宝训,实际上只有重生的人才能够真正领略的。“要爱你的仇敌,为那逼迫你们的人祷告,要祝福他们要祷告,这样就可以作你们天父的儿子。”看到了吗?我们作耶稣的门徒,就要作天父的儿子。因为我们的父叫日头照好人也照歹人;降雨给义的人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样吗?你们若单请你们弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太5:44-48)

 

主耶稣吩咐我们,要从耶路撒冷然后把福音传到犹太全地,再传到撒玛利亚直到地极,为主耶稣作见证。接下来圣灵带领我们螺旋上升式的重复扩大前三步直到地极作耶稣的见证。以神爱我们的爱去爱我们身边的人,爱我们的族群,甚至爱与我们为敌的人,直扩大到外邦直扩大到地极、到世界的末了。

 

主耶稣说完了这段话,门徒们正看的时候,耶稣就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了。(徒1:9)基督荣美的升天了!

 

当耶稣基督往上去,门徒们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”(徒1:10-11)

 

这就是划时代的伟大的时刻!主耶稣从马槽到十字架的人生,为了救赎我们祂在十字架上为我们牺牲,给了我们一个上帝儿子的生命。主耶稣这个时候,祂荣耀地升天。祂跟门徒同在四十天,让门徒重温祂的生命,进入到祂的生命,祂宣告让祂的门徒在耶路撒冷等候圣灵。祂升到天上去了,但是圣灵代表祂与我们同在,与我们每一个人同在,与我们直到地极的所有祂的儿女同在,直到世界末了,祂要与我们同在。

 

主耶稣其实在这次荣耀升天之前,复活的祂曾经上去见过父的。我这样说你会不会很惊讶?但是你可以回忆约翰福音20章17节耶稣对抹大拉的马利亚说:“不要摸我,因我还没有升上去见我的父!我的父就是你们的父,我的神就是你们的神!”所以耶稣在祂复活以后曾短暂升到父那里,为确定祂在十字架所献上的这个完全的祭是蒙父悦纳的。而后祂又再次回到坟墓旁边,向妇女们再次显现,那个时候在太28章就写到,众妇女就抱住祂的脚又敬拜祂,那个时候就允许人摸祂了,后来怀疑的多马还摸过祂手上的钉痕和肋旁的枪伤。

 

为什么耶稣曾经这样悄悄地升上去,而最后在橄榄山上却要在众门徒的敬拜中荣美的升天呢?因为祂要在这划时代的时刻给我们一个方向。划时代的神儿女何去何从啊?我们的方向就是去天父阿爸那里!所以主耶稣是故意要安排众门徒代表我们仰望祂荣耀地升天,深信祂在天上作我们的大祭司、中保,在祂的父也就是我们的父的右边,那就是我们人生真正方向!

 

天使告诉我们祂怎样荣美升天,也要荣耀地再来,荣耀复临!

 

我们要一直为着耶稣的复临而努力,耶稣说祂何时荣耀地再来呢?主说福音传遍地极,向万民作见证!那不是人为的成果。当我们一个一个属神的儿女,都委身在圣灵里面听祂的话的时候,全然顺服祂!那时候,祂的时候就到了。圣灵若行动起来,世上的任何的艰险岂能阻碍了祂。祂就让我们跨越民族、文化、国界任何的障碍,祂就透过我们将基督的见证给予万民。

 

所以第三大点我们说划时代何去何从啊?耶稣带领我们进入神儿子国度这个新的时代。我们的君王已经升入高天,在父的右边。三一真神中的圣灵上帝却要沛降,住在我们的里面,圣灵要带领我们走耶稣的路,耶稣所去就是我们要去的方向!我们的方向就是去父那里,就是走耶稣基督那条路,我们要顺从、跟从圣灵,由近及远作见证,心灵越来越长大成熟,越来越荣耀我们的父,直到父与我们全天下的儿女大团圆的大日!这就是划时代我们的所去所从。

 

主耶稣说:“我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道,我就是道路、真理、生命,若不在我里面没有人能到父那里去!但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂永远与你们同在,祂要将一切的事指教你们”(约14:4,6,16,26)。

 

四、从橄榄山回到耶路撒冷祈祷等待(徒1:12-26)

 

主耶稣已经荣耀升天了,主耶稣已经把最重要的话告诉我们等候圣灵,这样我们就得着能力,这样我们就成为主在大地之上的国度,跟从祂一起为上帝的国开疆拓土,仿佛芥菜种那么小的种子种在大地上,种在人类历史中,将来要长成最大的生命树。

 

第一站就是去耶路撒冷,在耶路撒冷祈祷等候所应许的圣灵!在耶路撒冷怎么等呢?其实从逾越节到五旬节五十天的时间,耶稣已经陪着他们四十天了,该怎么等耶稣当然教他们了,就像在四十天中主带他们做的事,在耶路撒冷默想耶稣为我们的牺牲大爱,祈祷敬拜主,被主医治,与主和好,与人和好,同心祈祷。

 

首先我们来看,祈祷等候开始了。

 

1.祈祷等候的开始(徒1:12-14)

 

“有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程”。耶稣升天的那座山就是橄榄山,离耶路撒冷不远。“当下,门徒从那里回到耶路撒冷去”(徒1:12)。

 

“回到……”,也就是说耶稣和门徒们从耶路撒冷去到那个山,然后再从那个山回到耶路撒冷。那个时候,彼拉多和大祭司都在通缉这些门徒,但是门徒们在复活的主身边非常勇敢的出城了,现在主已升天,他们带着超越世界的信心与眼光、心怀天下地走进耶路撒冷,毫不惧怕。他们出城时人们是看见那死里复活的主耶稣带着他们一起出去的,回来的时候看到的是十一个门徒还有女门徒们,和许多门徒,他们满有信心、大有平安地回来了,每个人的面容都如当年摩西下山般神采奕奕。没人敢逮捕他们,没人敢拦阻他们,他们就这样进耶路撒冷。圣灵藉着这段荣美的画卷,要打开我们的心胸,提升我们,要我们超越这个短暂的世界,心怀天下、与神同行!

 

“进了城,就上了所住的一间楼房,(传说这个楼房就是门徒马可的家——马可楼,耶稣曾在这里给他们洗脚,解释爱的奥秘,并讲说圣灵!)在那里有彼得、约翰、雅各、安德烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒菲的儿子雅各、奋锐党的西门,和雅各的儿子(或作:兄弟)犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄(就是约瑟其他的孩子,耶稣的弟兄),都同心合意地恒切祷告”(徒1:13-14)。

 

“同心合意地恒切祷告”这就是耶稣教我们等候圣灵的方式。耶稣在前四十天中带着他们重回、巡回加利利做什么事?其实就是同心合意恒切祈祷,走祷,走到哪里祷告到哪里!他们在四十天看到耶稣曾经带领他们去过的地方、做过的讲论就在耶稣的话语当中祷告。而耶稣在耶路撒冷的讲道、服务、牺牲的事迹多不多啊,一切都历历在目,就在这个地方,要默想耶稣带领我们所经历的一切,在耶稣教导我们的一切真理中发出祷告,在祂默默牺牲的大爱中恒切地祷告,同心地祷告。当然这同心的祷告不容易对不对?因为门徒当中他们还有嫌隙,曾许许多多次地比高低,自高的心唯有在主耶稣十字架下才降卑下来,这时候我们的生命就被主重建。所以彼得不再骄傲,约翰和雅各也不再争做最大的。每个人都愿意谦卑在主面前,也谦卑在弟兄姐妹的面前,看别人比自己强。大家都虚心下来,这样才能够同心合意啊!同心在圣灵里面,合意在主耶稣基督的心意里面,主耶稣基督的心成为每一个人的心。

 

在这个时候他们默想耶稣在耶路撒冷的讲道与服务。在这里耶稣洁净圣殿,在这里耶稣洁净他们的心灵,在这里耶稣为他们洗脚,使他们谦卑在耶稣的爱中。在这里主耶稣为我们每一个人受审,在这里祂受鞭打,在这里祂受凌辱,在这里祂为我们戴上荆棘的冠冕,在这里祂血肉模糊却背着我们每个人的十字架,所以我们没什么好说的,我们承受这如此的大爱。主耶稣吩咐我们,我怎样爱你们,你们怎样彼此相爱。

 

2.还不够耐心地等待(徒1:15-26)

 

接下来路加忠实地记录了当时门徒们他们做的一件事,“补选使徒”,这是要告诉我们什么呢?其实在这里有两种解读,一种解读就是这次补选使徒就是教会行政的模范,以后教会应该这么学的。另一种解读也就是我的观点,我认为这补选使徒的事,实际上是“等得不够耐心了”,没有等候到圣灵沛降就想着以人意来建立机构。

 

“那时,有许多人聚会”,门徒们同心祷告已经有好多天了,有许多人聚会,聚会的主题还是祈祷、默想、敬拜吗?也还有这些内容,不过主题另有别的。“彼得就在弟兄中间站起来,说:‘弟兄们!圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一份。这人用他作恶的工价买了一块田,以后身子扑倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马,就是“”血田”的意思。因为诗篇上写着说:‘愿他的住处变为荒场,无人在内居住;又说:愿别人得他的职分。所以,主耶稣在我们中间始终出入的时候,就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。’于是选举两个人,就是那叫作巴撒巴,又称呼犹士都的约瑟,和马提亚。”(徒1:15-23)

 

众人有没有祷告呢?也有。可是他们的祷告像什么时候的人做的事?耶稣可教过他们这样的祈祷?

 

“众人就祷告说:‘主啊,祢知道万人的心,求祢从这两个人中,指明祢所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。’于是众人为他们摇签,摇出马提亚来;他就和十一个使徒同列”(徒1:24-26)。

 

我们看经文就是这样简单的描述,可是我们有没有发现此中圣灵的指示在哪里?主耶稣的指示在哪里?主耶稣有没有告诉他们在圣灵降临之前你们要补选一个使徒呢?使徒应该是谁选召谁按手的?难道不是耶稣钦点的吗?他们本来不都是耶稣钦点的吗?而且耶稣彻夜地祷告以后,是圣灵让耶稣拣选的这十二个使徒。如果我们纵观《使徒行传》全卷我们会发现,圣灵拣选了谁作第十二个使徒啊?其实是保罗。是主耶稣亲自向保罗显现,亲自拣选的他,对不对?所以门徒做这件事实际上是做在主前面,没有足够耐心地等候圣灵,出于好意,也是出于人意为之了。主耶稣说:你们在所有要做事情之前,就在这里专心等候圣灵。人们总觉得等候圣灵有点耽误功夫,是不是我们在等候圣灵的时候我们应该有点积极的做点准备呢?是的,我们应该积极地祷告,积极地降卑自己,积极地委身在上帝的话中,积极地委身在主耶稣基督里面,这就是我们跟圣灵的配合。圣灵要等候的那颗心就是神儿子的心。当然,圣经并没有写主责备当时的教会,这个责备是暗含的,也或者说这是人认识主的一个过程,主知道我们的软弱,主知道我们的惶惑,主知道我们无所适从,不知道该何去何从?因为已经划时代了,一个新的时代开始了,我们不应该再用这旧时代抽签的办法,我们应该等候圣灵直接的宣告。在使徒行传我们将看到圣灵沛降以后圣灵直接跟神的儿女启迪,就如同主耶稣在我们身边教导一样,祂是另一位保惠师,主耶稣是我们的大教师,圣灵代表着主耶稣亲自与我们每个人同在。

 

今天我们看到新冠疫情使我们每个人都反思,原来死离我们这么近,于是就反思我们的生命,我们的生命到底何去何从啊?我们实际上也就是在这样一个大时代当中。这个大时代告诉我们,永恒已经临近了,我们方向必须要回到圣灵里面,回到永恒当中,这是耶稣走过这条路,走过这条人生的道路告诉我们真正的方向,何去何从。这个划时代的时刻要何去何从啊?还有不多的时候主耶稣就要再来了。我们要在可寻找的日子寻求祂。

 

什么叫做同心合意恒切地祷告呢?耶稣在客西马尼园里头呼唤我们和祂一同的警醒和祂的心同心合意,就是以耶稣基督的心为心去默想祂的生命,让圣灵来指引我们。实际上在圣灵大有权能的沛降之前,圣灵也在神儿子的心中,在引导神儿子的心去领悟祂,去体贴耶稣,看到耶稣所想,看到天父祂心中的挂念。圣灵是以那说不出来的叹息教我们祷告,我们要更加的谦卑安静在神面前。

 

很多时候,我们开始祷告就想表达自己的意思,这哪还是同心?与谁同心?还要别人跟我们同心吗?当我们祷告坚持在圣灵里面,委身在圣灵里面,交由圣灵来掌管,我们听见圣灵的叹息,被圣灵调整,我们的祷告渐渐地就从祂而来,这样我们就渐渐可以与我们的主耶稣相合,就可以称得上奉祂的名祷告,才能够祷告在上帝的国度,在神的心意当中。

 

使徒行传第一章最后这一段告诉我们,我们总要承认我们和上帝的心意是有差距的,我们还是要承认我们是瞎眼的,好让圣灵给我们更深一层的看见!我们要在圣灵面前虚心,当我们的心向祂敞开,更多地认识我们自己不足的时候,我们仿佛看到我们里面深渊一般,跟祂的深渊响应。“祢的瀑布发声,深渊就与深渊响应,祢圣灵的洪涛漫过我身!”(诗42:7)我们里面的深渊说我们真需要主,我要更多的得着祢,而主里面的深渊是说我真需要你,我真爱你,我愿更多给予你。正是因为这巨大深渊的爱,主耶稣舍祂自己的一切来救赎我们,祂让我们专注在祂的生命当中,专心的在耶路撒冷,就是祂为我们付出最多的地方,让我们默想耶稣的十字架,默想祂爱的深渊、洪涛、海洋!让我们默想耶稣基督祂为我们受难,恒切专注于此,这就是同心合意谦卑下来专心地祷告来等候圣灵!

 

让我们同心合意在阿爸父面前祷告,让我们放下自己的骄傲,让我们彼此降卑看别人比自己强,让我们在这疫情横行肆虐的时候看到生命的真谛是上帝所赐给我们的上帝儿子的心,同时祂自己的圣灵住在这神子心中,如此主耶稣所应许的,“圣灵的江河涌自心田,直涌到永生”的话就要应验了(约4:14)!生命在耶稣基督里面,这生命就是人的光,耶稣就是这个世界的光,我们要跟从祂,不在黑暗里走,我们要得着生命的光!

 

我们要为我们身边的人祷告。他们就是我们的耶路撒冷,是我们的犹太全地,他们是撒玛利亚,是跟我们不合的一群人,但是那也是上帝所爱的人,他们就是直到地极的我们的同胞。有的时候隔一道墙就如同隔着一座山一般,我们身边的人可能就是我们的地极。这一切的障碍只有在圣灵里面才不是障碍,让我们同心合意的谦卑等候圣灵。

 

回应祈祷:

 

亲爱的阿爸父,感谢祢爱子,又赐下宝贵的圣灵,祢向我们敞开祢自己,让我们借着圣灵亲近祢、认识祢的爱子耶稣、认识祢父,也认识我们自己。主耶稣啊!谢谢祢在十字架上告诉我们我们的真相,祢又替我们舍命,代赎,且从死里复活,告诉我们在任何的困境下我们都不用灰心!祢已经从死里复活、荣升在阿爸父的右边。祢升天的那荣耀场景显现在我们的里面,使我们知道祢不久也将荣耀再来,祢给我们所去的方向和所从的光明就是祢自己!祢带领我们走祢的脚踪,看祢的身影,明白父神好儿子是如何理解阿爸父、被圣灵掌管、跟从圣灵的。让我们跟从祢的脚踪,听圣灵的话。哦,祢的圣灵充满我们。主,帮助我们将里面所有的一切都交在祢的手中,求祢洁净、求祢更新我们,求祢赐给我们更大的信心,让我们更深的依靠祢,放下自己,更多地放下自己,让祢更自由的在我们的生命中掌权,使祢一切的美意、旨意成就在我们的生命当中。愿祢的国,在我们的心、我们的生命、我们的家,在我们的左邻右舍,在我们的社区城市,在我们的全国当中、全族群乃至全球各处直到地极都大大的彰显。我们所献上的这一切祷告,奉主耶稣基督的圣名,阿们!