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中国基督教复临安息日会
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按才受托的比喻

——在灵溪福音堂2012圣工动员会上的证道

 

经文:251-30

  

亲爱的弟兄姐妹,主耶稣说:愿你们平安!

今天是一个特别的圣日。下午,我们要召开灵溪福音堂2012圣工动员会,长执会要向众肢体传递新一年教会的异象和年度主题,各部门要向全教会汇报他们今年工作的重点和实施方案。

2012是我们福音堂转型的一年。我们要在“聚会模式”和“牧养风格”两个方面转型。诗人大卫说:“因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光。”(诗369)我们的神是作新事的神,他的本性永恒不变,但是他行事的方式永远常新。所以,我们必须光中见光,更新变化,跟上圣灵的浪潮。我们要牢牢地持守那些不能改变的,以持守福音真理的纯正;也要果敢的调整那些可以调整的,使福音的传播、教会的发展不至于受到阻碍。我们不愿意成为一个被神放在一边的教会,不愿灯台被挪移,我们要在不断调整和改革中“与主同去”!阿门?

上一个圣日上午,聚会的敬拜方式大家习惯吗?这是教会“敏锐于慕道友的需要”的一个重要的举措。早2002,我们提出的教会目标之一就是我们的梦想是一个健康的、复兴的,一个走里面、生命道路的教会。信徒有纯正的信仰,有清楚的生命经历,有美好的道德品行,对罪恶非常敏锐。聚会的形态是活泼的、激动人心的,敏锐于慕道友的需要。

我们也要积极回应麦田事工提出的,“地方教会向小组化教会转型”的这一导向,将细胞小组做得更扎实、更强大。

我非常赞同把2012的主题定为“健康的教会,灵修的信徒”。没有一个正常的基督徒,是不重视灵修的。已故吴勇长老甚至说:“这个时代基督徒最大的罪就是不灵修。为贯彻这一主题,我们理应在讲台、生活、言论、会场布置等各项工作里突出“灵修”,倾心营造全教会灵修的氛围。

我们教牧同工也参与审定了各部门的年度计划,同工们在多次讨论中已经达成共识。现在,是我们开始行动的时候了。落实、施行、操作,是福音堂每一个肢体的职责。愿我们没有一个人是闲懒的,没有一个人是无所事事的。

全民动员是接下去开展的期待……心动不如行动!

 

现在,让我们先安静自己的心,来聆听主耶稣基督的圣言。

我们读非常熟悉的经文:太251-30。愿我们在这里光中见光。

 

这是著名的“橄榄山讲论”。马太福音二十五章是三个比喻,其中心要义都是要做好主来之前的预备。

主在“橄榄山讲论”教导我们:在等主回来的这件事上,我们不仅要像聪明的童女那样有灵命上的预备,像绵羊一样有生活上的准备,也要像受托的管家那样有工作上的预备。不是消极地在等候,而是积极地发挥主所给的恩赐,百般恩赐的好管家。

我用解经讲道的方式与大家分享这一个“按才受托的比喻”

 

一、受托14-15节)

天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。

主用比喻施教真好!简约,明了,妇孺皆知,老少皆宜。但是我们仔细读来却顿感简约而不简单。

 

1、受托的时间

“一个人往国外去”(14),“过了许久,那些仆人的主人来了。”(19节)主升天直到主再来这一漫长的时间里,教会和基督徒领受了主的托付。

 

2、受托的内容

保罗说:“人应当以我们为基督的执事,为上帝奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。”(林前412

“把他的家业交给他们。”这是我们受托的内容。

这里包括两个方面:

一是“家”——教会。“这家就是永生上帝的教会,真理的柱石和根基。”(提前315)弟兄姐妹们,神实在把这家交给我们。我们没有一个人是局外人,都是“儿子式的管家”。我非常喜爱《我爱教会歌》,其中的一句让我深深共鸣:“爱他我常流泪,念他我常祈求,为他事工我更努力,直到力尽方休。”

二是“业”——信徒。“我们也在他里面得(得:或作成)了基业;这原是那位随己意行、做万事的,照着他旨意所预定的。”并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”(11118)所以,我们把“业”理解成我们的弟兄姐妹是不错的。巴不得我们中间没有人像该隐那样。当耶和华对说:你兄弟亚伯在哪里?居然说:我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”让我们记得主在提比哩亚海边的嘱托:“你喂养我的小羊……你牧养我的羊……你喂养我的羊!”

 

3、受托的原则

“按着个人的才干,给他们银子。”这是一个受托的原则。

“才干”指着天然的才能,“银子”象征属灵的恩赐(弗47;罗126;林前124;彼前410)。

恩赐是“银子”,表明恩赐是工作的本钱。在属灵的事工上只有“才干”是不行的,需要属灵的恩赐。否则“巧妇难为无米之炊”。

按“才干”领受“恩赐”,这是受托的原则。摩根说:“我们的主基督,从来不差一个没有说话才干的人去传道。他也不会立那不懂管理事务的人,去监督他的事业——教会”。

一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千。”五千、两千、一千,指恩赐有大小。“我们个人蒙恩,都是照基督所量给个人的恩赐。”(弗47

就往外国去了。”这个“外国”就是“诸天之国”。他虽然“往外国去了”,升到天上,却仍然与我们同在,直到世界的末了。

他的同在是我们力量的源泉……

 

二、经营16-18节)

我们继续往下读:

那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。

我们受托,是为了经营。每一个蒙恩者都应该是事奉者,这是对恩典和恩赐的正确而又美好的回应。有蒙恩的生命(恩典),也有事奉的生活(感恩)。有了恩赐,就要去发挥,去运用。

我们来看这三个人的表现:

 

1、那领五千的

他的表现实在让主人的心得着安慰:那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。”他的表现——

1)有紧迫感——“随即”

认清时日无多,主来的日子近了;认清自己人生短暂;认清当趁白日殷勤作工,黑夜来到就无人能作工了。

许多人是慢吞吞的,毫无紧迫感,错失良机!

2)有责任感——“拿去”

“拿去”,表明领受托付不推诿。

“我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,责任却已经托付我了。”(林前916-17

福音对于未信者是恩典,对于已信者却是责任。

3)有行动——“做买卖”

心动不如行动。他把抽象的紧迫感和责任感化为具体的行动——“做买卖”。他运用主所给的恩赐,主动发挥,作主圣工。

许多人有异象,却没有执行力。没有行动,异象也是一纸空文而已。

4)有果效——“赚”

“赚”指工作有果效,有成绩。他领了五千,又赚了五千。他的人生的确是是“恩上加恩”了!

 

2、那领一千的

我们不照经文的次序,先来看那领一千的。

1)表现——掘地、埋藏

但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。他埋没了神给他的恩典和恩赐,没有为主赚到哪怕一两银子。

对于恩赐小的人,主说:“就当把我的银子的放给兑换银钱的人,我来的时候,可以连本带利收回。”

用我们现在的话就是存银行也有利息。如果你恩赐小,不能单独为主经营,你可以将自己的恩赐投入教会的共同事奉中去,与有恩赐的人互相搭配,共同工作,也可以积少成多。

你不会传道,可以祷告;不会治理,就当“马大”。大事不会做,小事总可以做。叫叫人来听福音,擦擦凳子的事总能干吧……这些也是有“利息”的呀!

 

2)原因:

我们可以在下面的经文(24-25节),分析其深层的原因:

A、与主关系有问题——“我就害怕”

“我就害怕”,这句话让我们感觉,好耳熟哦……原来是我们的老祖宗亚当在伊甸园堕落犯罪之后,对上帝说的话。

“我就害怕”,这是亚当里的奴仆心态,表明他与主的关系有问题。对主敬畏是对的,但老是害怕就太消极、太可怜。与主关系出问题,事奉就有问题。

B、对主认识有误区——“你是忍心的人”

他说主是“忍心的人”,认为主过于严厉,只认识主严厉的一面,不认识主恩慈的一面。他的属性既是公义又是慈爱的。

C、对主恩典有忽略——“没有种的地方要收割,名誉散的地方要聚敛。”

他完全忽略了主的恩典。主舍命流血,单就这一点,你能说主没有种,没有散吗?主的宝血就是福音的种子。

D、对主恩赐有埋怨

无所不知的主看出他心灵的阴暗面,他因恩赐小而忿忿不平。我们可以从他的话里感受到他心里的埋怨。十八节似乎表明他很胆小,但这个人因积怨甚久,对主的讲话很胆大,也很放肆,似乎是“不吐不快”、“忿忿不平”。

所以,主指出他是“又饿又懒的仆人”。

其实,恩赐大与小并没有多大的关系。事实上,恩赐小有时候就是一种福气。(赵牧与存孝伯的对话)。

 

3、那领两千的

那领二千的也照样另赚了二千。

这里,最重要的词语是“照样”。这里有两个样好学:领五千的与领一千的。人都很容易学“歹样”,不学“好样”。所谓:学好一辈子,学坏一阵子。

“照样”,表明他的心态和行动与那领受五千的一样。虽然恩赐小一些,但心志并不显小。他作工也有双倍的收成。

弟兄姐妹,在新的一年,你要照谁的样呢?愿主怜悯我们,使我们见贤思齐!

 

三、交账19-30节)

1、算账的时间

“过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。”

基督复临,我们都要在基督台前交账。“所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从上帝那里得着称赞。(林前45 

 

2、评判的原则

上帝的评判是根据公义的原则。我们注意到,那领受五千又赚五千的,与那领两千又赚两千的,所得到的评价和赏赐是一样的。

可以想象,如果拿领一千的又赚了一千,也会得到同样的评价和赏赐。

神是公义的,他评判的原则是:“多给谁,就向谁多要;多托谁,就向谁多要。”(路1248

 

3、关注的重点

上帝的评判,其关注的焦点是“良善”与“忠心”。

一个人得主的称赞不在于才干多好、恩赐多,乃是因为他是否忠心与良善。人的才干与恩赐并不不是决定性的因素。那么,关键何在?关键就在于使用才干和恩赐时,你有没有忠心,有没有良善。人是看外表的,神是看内心的;人是看动作的,神是看动机的。

神看得清清楚楚,明明白白,没有一物可以在他面前隐藏,都是赤露敞开的。主看重的是我们向他所存的心。

主的众仆人可以各有千秋,可以百花齐放;但是有一点必须是相同的,就是良善与忠心。

 

4、交账的结果

1)善仆

A交得坦然——不辱使命

他们交账时,心情是愉快的:“主啊,你交给我五千(两千)银子,请看,我又赚了五千(两千)。”

保罗就是那领五千的。他一生的定意是——“不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我以主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”

他领受了五千银子,又何止是赚了五千?所以,当他就要离世的时候,心情是多么坦然啊!

他说:“我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的杖我已经打过了,当跑了路我已经跑尽了,所得的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后46-8

B、得主称许——不虚此生

人的毁誉无关紧要,主的称许是主仆一生的追求。

宋博士诗曰:“故我高声称颂主十架,直到在乎台前见父面;那是听他所或忠心仆人,十字架可换公义冠冕。”如此,今生足矣!让别人得美名、兴隆,但愿我们能得基督台前亮光。

C、受主重托——不住提升

主人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。’”

从“不多事”到“许多事”,我们经历人生价值的提升。

D、享受快乐——不断进深

可以进来享受你主人的快乐。我们今日已经可以乐主所乐,将来可以“进来”,享受主人的快乐。

我们做工的最大的祝福就是:我们自己在基督里的进深!

 

2)恶仆

A、交得羞愧——满脸蒙羞

他在主前满脸蒙羞,语无伦次。“未领一人来就恩主,岂可空手见恩主?”

B、被主责备——无地自容

“又恶又懒”,这四个字真让人无地自容。

C、被主剥夺——一无所有

“夺过他这一千来,给那有一万的。”这就是“马太效应”——“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”

“又恶又懒”的报应就是丧失一切。

属灵的规律就是这样:恩赐越用越丰富;不肯工作,就会丧失恩赐,断送才干。

D、丢在外面——哀哭切齿

无用的仆人被丢在外面,摒于天国门外,与邪恶之徒一同承受可怕的结局——“在那里必要哀哭切齿”。

 

又是一年耕耘的季节,离主回来的日子又近了一年……

讲到预备,新约的作者常常也是放在基督复临的背景之下。因为那是我们的“洪福之望”,也是我们交账的日子。

彼得也是按照这个模式来教导我们:

万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事,作百般恩赐的好管家。”(彼前47-10

上帝祝福我们,坚立我们手所作的工!阿门。

 

                                                           2012217写于灵溪

 

 

 

 

 

 


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