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中国基督教复临安息日会
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基督复临安息日会简介

  基督复临安息日会是一个全球性的组织,拥有一千多万名信徒,遵守星期六为安息日,盼望耶稣快来。具体地说,这是个传统的福音派的基督教团体,以耶稣为中心,以圣为信仰的基础,强调耶稣在十字架上的赎罪牺牲,在天上圣所中的服务,不久将回来接他的子民。这个教会的特点是守安息日,认定保持健康是信仰责任的一部份,并在全世界开展布道活动。

一、教会先驱和19世纪复临运动

 基督复临安息日会(英语:Seventh-day Adventist),是与基督教有关、却有本质差别的一个组织,原自19世纪中期美国的米勒耳派运动,该组织成立於1863年,以遵守基督教传统历法中每一周的第七天(即星期六)为安息日和屡次错误预言耶稣基督即将再临日期为人所知。

A、基督复临安息日会的先驱

  早在十九世纪初,世界各地就有解经家论述耶稣快要复临的事。许多人经过认真研究但以理书和启示录的预言,得出结论说:预言所指的时期行将结束,出于智利的耶稣会教士拉昆萨经过.十年研究圣经以后写了《弥赛亚在威严和荣耀中来临》一书。伦敦的布道士爱华欧文把拉昆萨的著作译成英语,附在第一次阿尔伯里预言研究会的一份报告里。阿尔伯里会议在1826-830年间一年举行一次,由来自各教会和宗派的教牧人员参加,研究基督快要复临的问题,及但以理书和启示录的预言,和“教会对这些事所应负的责任”。约瑟夫伍尔夫是出席1826年会议的20人中之一,他走遍西亚和中亚广大地区,宣传基督将于1847年来临,在耶路撒冷建立起千年国度。高生从1837年起在瑞士发表了一系列主日学讲章,论述但以理的预言,指出但以理书和启示录所揭示的世界历史行将结束。

  十九世纪初的北美是充满宗教热情的时代。国外布道的大运动,伴有特别诗歌的帐棚大会,主日学运动,美国圣经公会,都产生于这个时代。当时许多宗教的思想和活动,都是以预言为原动力的。有不少的讲章,小册和书刊宣称当时世界上所发生的事情乃是千年国度的先兆。但以理书和启示录所预言的时期行将结束,基督复临安息日会的先驱就是在这种背景下兴起的。

  不过,复临运动还可以追溯到更早的时代。在十六世纪,马丁路德就曾写道:他坚信审判的日子不会迟于三百年以后。而最早的『复临信徒』就是众使徒。保罗曾以极大的盼望展示耶稣再来(帖前4:16)。上述这些信心的话语,其最终依据,就是耶稣自己的应许“我必再来”。(约14:3)

B、复临运动

  威廉米勒耳原是纽约州下罕普顿的一个农民,他于1816年悔改以后.潜心研究圣经。经过二年的钻研,他得出了结论说,根据但以理书8:14的预言,大约再过廿五年,我们的世界将要结束。他又化了五年时间反复验证了有关他的信念正面和反面的论据。最后他坚信,基督快要复临了,他有责任宣扬自己的信仰。由于米勒耳是自学成才的,生性又怕羞,所以一时不敢站出来宣布自己研究圣经的发现。

  1831年,威廉米勒耳在上帝面前许愿:若有人邀请他.他就去告诉他们自己在圣经中所发现有关主快来的事。他正在祷告的时候,有一位青年人前来邀请这位研究圣经的农民前去领奋兴会。他对于祈祷这么快就有响应深感惊讶。在祈祷中他挣扎了一个小时后,就答应去附近的德累斯顿讲道。

  1832年,米勒耳在佛蒙特的一家报纸上发表了一组文章,共计八篇。到了1834年他就完全献身从事传道和写作。1836年,他出了一本书,后来又补充了年代表和预言图表。据他的日记记录,从1834年10月到1839年6月。他直接应邀讲道就达800次。

  随着其它教会的传道士加入米勒耳的工作,信徒的人数增加了。参加这个运动的人被称为“复临信徒”,或“米勒耳信徒”。1840年,约书亚海姆斯创办了《时兆》,这是复临信徒第一部大型的文集。同年在波士顿召开了第一次复临信徒大会。1841年又召开第二次大会。教会中散发书刊,宣扬基督复临的信息。

  自1842年起,复临信徒举行一系列的帐棚大会,发出“半夜的呼声”,宣告基督快要来审判世界,以唤醒罪人,并洁净基督徒。米勒耳后来估计有来自各教会和宗派人约200牧师,500位传道士和50000名信徒参加了复临运动。他们用图表,书刊和帐棚大会给当时美国东北部各州的人留下了深刻的印象,也引起了主流教会的反对。

  到处有人散播谣言说复临信徒是狂热派。报纸上的些文章也是不顾事实而凭空想象。有人说复临信徒正在准备升天袍。复临信徒因受到大家的嘲讽,以至到了1843年,他们大多离开了原来所属的教会。


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