您好,欢迎来到中国基督复临安息日网站
中国基督教复临安息日会
字体:[ ]

基督教常用术语

以马内利

        出现在《圣经·新约》里,希伯来语的音译,翻译出来就是上帝与我们同在表明耶稣生活在人当中。施行拯救和审批。这个词的出现时为了说明耶稣降生的事实。天使对约瑟说:“......你要给他起名叫耶稣......人要称他名为以马内利(太1:21-23

        可见这个词是代表上帝藉着耶稣降生表明他与人同在,意义深远。

 

哈利路亚

        希伯来语的音译,用于敬拜中的欢呼,意思是你们要赞美耶和华。哈利路是你们要赞美,而是上帝的名字。

        所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是哈利路,哈利路,哈利路,哈利路亚,赞美我主耶和华。

 

阿门

        “祷告奉耶稣的名,阿门!” “奇怪,你们基督徒为什么祷告结束时要说阿门呢?常听你们说阿门,到底是什么意思呢?

         这句话几乎是每次祷告词最后的公式,基督徒也常说阿门,但阿门并不是结束的意思,原是希伯来语,原意为是,上主盼望是这样

          在旧约圣经中多被用来同意别人的话,不论是祈求或咒诅。它也是宗教仪式的闭幕词;而在新约圣经中,阿门也用在礼仪或经文上,通常被译为实实在在、确确实实的意思,用在祷告结尾是请求上帝垂听我们的祷告。而耶稣常说:我实实在在地告诉你们,所以这是个很慎重的词。

        因此,当你们在祷告结尾时,别忘了诚心地求上帝垂听,好好地说:奉耶稣的名,阿门!

 

外邦人

        在教会中我们常听见用外邦人形容未信的朋友,外邦人这个词在《圣经·新、旧约》都出现多次,在旧约泛指以色列人以外的民族,在新约主要是指希腊人、罗马人,当然还是可以包括其他的非犹太人。会出现这个词,主要是区别相信上帝和未信的民族,最早来说,当然就指以色列和非以色列人。

        因为以色列人是上帝的选民,所以其他的民族就成了外邦人。但是,以色列人并未完成上帝要藉着他们赐福给外邦人的使命,反而骄傲起来,这种民族优越感使他们在历史舞台中吃尽苦头,因为他们排他的结果就是排己。

        到了新约时代,福音由犹太人传向外邦,渐渐地,外邦人不在是以民族区别,而是以信仰区别,一个真心接受基督信仰的人才算是真正的上帝的选民,所以,现在教会中所提到的外邦人便泛指非基督徒了。可惜,有部分基督徒也承袭了以色列人的陋习,一说外邦人便有些许轻蔑的意思,这是非常偏差的态度。

        其实,从旧约到新约,上帝从未平排斥外邦人,《圣经》说,他也是外邦人的上帝,他希望他的选民,将敬畏上帝的态度传给外邦人,正是所谓闻道有先后,同时上帝的选民更是身负传福音的重责大任呢!

        每个基督徒都曾经是外邦人,让我们一起关心尚未信主的外邦人吧!

 

安息日

        《圣经》说:当纪念安息日,守为圣日。

        安息日是教会常听到的名词,起源是上帝用六天创造世界,第七天他就安息了,因此上帝也吩咐人要六日劳碌工作,而第七日要休息,这就是安息日(注:安息日是星期六,是七日的第七天,七日的第一天是星期天)。

 

基督徒

        “我是一位基督徒,我愿意跟你分享我的信仰......”

        《圣经》上记载,相信耶稣的人被称作基督徒是从安提阿这个地方开始的,而原来的意思是小基督,中文翻作也是很容易明白。至于基督则是君主的意思。

        直到今日,经过历代基督徒两千年来的耕耘,基督徒已经成为一种招牌,代表诚实、有爱心和敬虔。不过,提醒所有的基督徒千万洁身自爱,免得砸了招牌。

 

慕道友

        “慕道友的确是个不容易明白的用语,这,朋友也,慕道者,渴望真道也,慕道友简言之就是追求真理的朋友。但是,如果台上的人说:请追求真理的朋友们自我介绍恐怕也不太奇怪了,听惯了,倒觉得慕道友的确是既文雅又友善的称呼,可惜不容易立即听懂,所以很多地方宁可选择新朋友代替慕道友,不过,两者毕竟有别,因为新朋友也可能只是来看一看,不一定是为慕道友而来,而慕道友则是有心想认识信仰的人,所以教会为了慕道友就开了慕道班,有系统地介绍信仰的初阶段。

 

敬拜赞美

        “敬拜赞美分别是《圣经》中很古老的名词了,而不管是人或天使,敬拜的对象都只有一位,就是创造宇宙的主宰,上帝也特别强调除了他一位真神以外,不可另拜别神,因为根本没有别的神,人只是用许多东西取代上帝而已。因此,敬拜形成《圣经》中很独特的观念,不只指宗教仪式的一种,更是要人专心认定独一真神,就像孩子出于天性认定生身之父一般。

      “赞美是 人与人之间也常产生的互动,但《圣经》中有相当多的篇幅是在叙述人与上帝的互动,其中,人对上帝的赞美便是最常见的,从上帝的创造万物到他本身的性情(比 如:我们会赞美一个说他很体贴,这边是赞美他的性情)都令人赞叹不已。唯一要注意的是,切不可以为上帝好大喜功,好听谗言,便来一番阿谀谄媚,毕竟敬拜、 赞美都是出自对上帝的认识和发自内心生命的反应,勉强为之即索然无味了。

 

探访

        “探访是教会中再熟悉不过的字眼了,可是初来教会者恐怕仍对这专有名词心存疑惑。说穿了,探访不 过是探望、拜访而已,可是为何发展成一种教会特有的文化呢?这是因为教会很强调彼此相爱,若是新朋友或是教友生病、结婚、有困难,我们自然会表示关心而登 门造访一番。又因我们的关心,照顾时带着由上帝而来的福气,所以基督徒的互相探望就成了一种恩典的流通,而多数的探访也会以祷告作为结束。

        正因为如此,探访也就有别于一般的串门子,无论是拜访的方式、谈话的内容都含有信仰交流的目的。所以所有人要探访您,这是您的福气哦!

 

祝福

祝福虽然不是基督教专用的一个词汇,但基督教是用得比较多的。基督教的大礼拜和小聚会,在结束前,牧师都要为信徒祝福。信徒之间也经常彼此祝福。祝福是人对人表示良好的愿望,愿望的意思,由愿望可以引伸出祈求的意思。甲祝福乙,意思是甲愿望乙有福气,或者说甲为乙求福。甲手里并没有福可以送给乙。不信宗教的人祝福别人,是愿望他碰上好运气;我们信主的人祝福别人,是愿望上帝赐福给他。可是,我们常常听人说:上帝祝福你。这句话,我们已经听惯了,不觉得有问题。仔细想想,实在有问题。上帝祝福某人,是不是说,上帝手里也没有福,也要为某人祈求?那么,上帝还要向谁去求呢?上帝是万福的根源,他是赐福者。所以,当我们祝福人的时候要说:上帝要赐福给你!而不能说:上帝祝福你!《创世记》123节,上帝对亚伯兰说:为你祝福的,我必赐福与他。上半句用祝福,讲的是人与人之间的关系,为亚伯兰祝福的是某一个人;下半句用赐福,讲的是上帝与人之间的关系,是上帝赐福给人。在英文圣经里,这两处都用bless,英文的bless既有祝福的意思,也有赐福的意思。但是在中文里,二者并不相通。主耶稣为小孩子祝福(参可1016),为门徒祝福(参路2450)。为什么用祝福,不用赐福?这是因为耶稣道成肉身成为人子,他以大祭司、以中保的身份为人代求。

 

奉主的名

  奉主的名也是教会里用得较多的一个词汇。从圣经里我们可以看到主耶稣的门徒奉主的名讲道、奉主的名治病、奉主的名施洗。其实,信从主耶稣的人做什么事情都应该奉主的名,也就是说,信从了主耶稣,他的一举一动都要符合主的旨意。奉主的名用得更多的是在祷告中。我们假如手头有一本过去圣公会用的《公祷文》,可以翻开来浏览一下。你会发现,里面有很多不同内容的祷文,而几乎每篇祷文的最后一句话都是:这都是靠着我主耶稣基督。这句话就是奉主的名。这句话还可以这样说:奉靠主耶稣基督的圣名藉着主耶稣基督的大功劳。但是,常常听到奉主的名后面加上了祈求二字。这有一点画蛇添足了,叫人听起来有一种累赘的感觉。如果祷告到最后说:祷告奉主的名祈求,就更叫人觉得累赘,因为前面已经有了祷告二字,后面更不必加上祈求

 

代祷

  代祷是为别人祷告。保罗劝勉提摩太要为万人恳求、代求、祷告、祝谢(参提前21)。雅各要求信徒彼此认罪、互相代求(参雅516)。代求就是代祷。信徒之间常常彼此代祷。我为你祷告,你为我祷告。不过,我想不到代祷这 个词汇也会被误用。我看到一篇报道某次聚会的文章,文章介绍了该聚会各项程序的执行人,其中有一句:某某人代祷。基督教的礼拜或聚会有一些固定的内容如 下:唱诗、祷告、读经、讲道、祝福。有一项是祷告。如果礼拜或聚会印有程序表,程序里有一项祷告。这里的祷告是公祷,是会众一起祷告。有一个人执行祷告这 一项程序,他是领祷,不是代祷。领祷者与会众一起祷告,在祷告中不过是一个领头人而已,祷告的内容有关会众大家,也有关领祷的人。如果是代祷,那么祷告的 内容可以全篇与祷告的人毫无关系,因为他是在为别人祷告。公祷中不是不能有代祷的内容,但是决不能用代祷取代公祷。个人祷告为人代祷,这毫无问题;礼拜中 有代祷的内容,也无问题。我们甚至可以举行一次祷告聚会,专门为遭受自然灾害的人祷告,或者专门为艾滋病人祷告。但是我们无论如何也不能用这样的祷告聚会 来取代主日的大礼拜。主日大礼拜,我们要强调的是公祷。

 

布道

  布道就是讲道。但是在教会里,布道有特殊的含义,就是:向还未信主的人传教讲道。教会举行的布道会就是专门向还未信主的人传讲福音的聚会。布道二字有特殊含义,我们一般都不随便用。教会内部的礼拜和各样聚会,都有讲道一项程序。这里用讲道,不用布道。教外文字时有混淆,我们自己不要搞错就好。


友情链接

网站首页 · 关于本站 · 联系我们

版权所有 © 2010 - 中国基督教复临安息日会 浙ICP备12047548号