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神主权 人本分

神主权 人本分

——天人合一

(修改版)

经文:

127:1若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。
9:2021 你这个人哪,你是谁,竟敢向 神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:你为什么这样造我呢?  窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?
64:8 耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠,我们都是你手的工作。
21:31 马是为打仗之日预备的;得胜乃在乎耶和华。

   按语:

诸葛亮曾说,“谋事在人,成事在天,不可强也!”此言与《圣经.箴言书》马是为打仗之日预备的;得胜乃在乎耶和华。(箴21:31)如出一辙。中国古代先贤尚且知道要成就一件事:首先要先有人为谋划,接着便是实施计划,最后成败是在乎天,天、人两者的合作缺一不可;更何况我们现今信息时代的人?(中国历代把“天”奉为至高至大、至尊至善的,且无所不能,秉行公义的;《诗经》中亦有“上帝临汝,无贰尔心”之说;历代普通百姓亦称之“皇天上帝”、“天意”等。)

 神主权和人本分分别指的是什么?它们二者的联系又是什么?拿《圣经.新约》〈罗马书〉92021这两节经文来说明:

神主权(这里的神,特指上帝),就是指上帝有权使一团泥做成或贵重或卑贱的器皿,器皿的贵重与卑贱决定权在上帝,上帝说了算;器皿作为受造之物,其本分就是照上帝命定的功用来分派盛装何物。

所以,神主权(即上帝主权)就是上帝凭着他的旨意(计划)在宇宙、自然界以及我们人类社会活动中来行使他的主权;人本分,也就是人顺服在上帝的旨意之下,照着他所命定的自然律、道德律来行事为人,从事各项生产、生活及社会活动。

    因此,作为我们人类,特别是作为我们现今的基督徒,甚至做了多年的基督徒,我们的品格没有发生改变,我们的属灵生命没有长进得以塑造成新人的样式,当扪心自问“我是否每天都顺服在上帝的旨意中来敬虔度日呢?”。换句话说,我们基督徒生活、工作、情感等失败,属灵生命没有得以更新,其原因不外乎是以下两种情况:一是篡权夺位(超越本分);如亚伯拉罕娶夏甲、利百加和儿子雅各欺骗以撒取得长子的名分(用人的私意来误表上帝的旨意)。二是擅离职守(未尽本分);没有事前周密谋划、尽力实施计划、竭力完成计划。

简而言之,上帝与人分工合作,互不篡权,天人合一。该人尽的本分上帝绝对不代劳插手,以下从《圣经》的相关经文例证中来分别论述:神主权,人本分——天人合一。

一、           神主权、人本分的序幕——祷告

4:6 只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝。”

    上帝是有权柄的上帝,“因为国度、权柄、荣耀全是你的”(太613),祷告是他给我们人类的特权,这就是他的主权所为; 祷告是我们当尽的本分,听祷告是上帝的工作,也是他的应许,因为“你们祈求,就给你们”(太87)。

(一)信心的祷告

     116 “人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”

迦南妇人的信心15:2228有一个迦南妇人从那地方出来,喊着说:主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:这妇人在我们后头喊叫,请打发她走吧!耶稣说:我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他,说:主啊,帮助我!他回答说:不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人说:主啊,不错!但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说:妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧!从那时候,她女儿就好了。 

通常我们说,“榜样的力量是无穷的”。主说“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,‘你要拔起根来,栽在海里',它也必听众你们。”(太176)在此,迦南妇人的信心的力量也是无穷的,“出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,”(雅515)。她的信心救了她的女儿,同时也拯救了我们千千万万被“巫鬼”所附的夏娃的后裔!
(二)恒切的祷告

 1212“祷告要恒切”

     以利亚恳切的祷告王上18:4145 以利亚对亚哈说:你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。 对仆人说:你上去,向海观看。仆人就上去观看说:没有什么。他说:你再去观看。如此七次。  第七次仆人说:我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。以利亚说:你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。

以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。(雅51718

(三)合神心意的祷告

63233“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”

我们基督徒奔走天路的目的地是天国,若走错了路,就不能到达目的地。所以,当你的祷告不合上帝心意的时候,他是不会成全的;上帝不但指示人走正路,当人偏行己路的时候,他不垂听你的祷告,还要指责、管教你,要你从错路回转。因为不从错路回转,就要走到沉沦的结局,那是不能补偿的人生损失。所以,“你们求也得不着,是因为你们妄求”。(雅43

什么是合神心意的祷告?我们的基督徒的终极目标是进天国,那么“惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”(太721)。所以,合神心意的祷告需要我们勤勉读经,把他的“话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文”(申1118),用我们在世的年岁来竭力查考、明白他在我们的动作、存留中所定下的自然律和道德律。

从《圣经》中迦南妇人的信心、以利亚的恳切祷告以及合神心意的祷告,我们可以看出祷告的前提、祷告的形式和祷告的内容是人当尽的本分。

二、 神主权、人本分的发展——权责分明

     有人说,我们向主祷告祈求交托了,就不需要做什么,只要耐心等待,主必成就。事实,不尽其然,人能做的事还需要自己亲手去完成。即:权责分明,各司其责,分工合作。

(一)《圣经》中三个“权责分明”的例证

1、迦拿婚筵上变水为酒
 2:1-11 耶稣对用人说:把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。 2:8 耶稣又说:现在可以舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。

    耶稣有能力使水变酒,难道没有能力让水井的水自动进入酒缸吗?或者空的酒缸自动出水不是更好吗?不是更能证明耶稣自己是上帝的儿子吗?还要让佣人挑水?什么问题?这里只能说明一个问题,人能做的,耶稣绝对不代劳。

2、医治瞎子
    9:1 耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。……9:5 我在世上的时候,是世上的光。 9:6 耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上, 9:7 对他说: 你往西罗亚池子里去洗。西罗亚翻出来,就是 奉差遣)他去一洗,回头就看见了。

    四福音里有几个瞎子被耶稣医好,有的瞎子是被耶稣摸了一下就好了——92730(两个盲人得医治),太203034(治好两个盲人);有的瞎子是吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上就看见了——82225(治好伯赛大的盲人);有的瞎子耶稣只说了一句话就看见了——104752;路183543;只有约翰福音九章里的瞎子,耶稣用吐唾沫和泥抹在眼睛上,然后再叫他去池里洗了才看见。耶稣为何不像前面几个瞎子一样摸一下,或者说一句话就让瞎子看见不更方便吗?不用人的行为参与,不是更荣耀上帝吗?我们不知道主耶稣是什么意思?也不清楚到底是哪个瞎子更有信心?但是有一点我们非常明白,那就是耶稣叫瞎子去水池里洗,是瞎子完全可以做到的。

3、拉撒路复活

11:144 耶稣又心里悲叹,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡着。11:39 耶稣说:你们把石头挪开!”…11:44 那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:解开,叫他走
    拉撒路的复活过程很有意思,一位能让葬在坟墓里的死人复活的主,坟墓封口的石头却要别人挪开,耶稣也可以像神话故事里的情节一样,只需动一下嘴唇或者轻弹一下指头,石头就自动挪开,方才显出耶稣的本事呢!我们也不知道当时挪开石头的人心里是怎么想的?是否想耶稣连坟墓口的石头都没有能力挪开,他有什么能力让拉撒路复活呢?另外,拉撒路复活从坟墓里出来时手脚裏着布,耶稣又叫人解开,耶稣可以使裏着布像火烧的麻一样自动脱落。在此,同样可见,人能做的事,主耶稣绝不会插手代劳。

从以上三个例证中,我们可以看出神主权人本分,并不是如有些人所讲,交托给上帝,我们就什么也不需用做; 相反,在多数情况下,我们要与上帝合作,还要权责分明,各自站好自己的岗位尽其心尽其责,方能与主共谋事业。

(二)权责分明,荣神益人——活出见证

1日常生活、工作、学习---人当尽的本分

      631 33“所以,不要忧虑说:吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”
    笔者常听到有些牧者常用这段经文来劝勉忙碌世界的弟兄姊妹,或者用来安慰那些为世界物质忧虑的弟兄刀姊妹说,我们信靠耶稣的人,这些属世的物质我们不要去安排、追求,这些都是外邦人所求的,我们要求耶稣的国和义,这些属世的东西多加给我们了。事实,耶稣说这话的意思不是要跟随他的人,世界物质都不要计划,都不需要追求。而是要求跟随耶稣的人先以上帝的国和义为中心,因为人很奇怪,你为何事忧虑你就以何事为中心,你就追求何事。那么以下的经文就不会与耶稣这句话矛盾了。

    69  懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?10  再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,6:11 你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。箴10:4 手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。箴20:13 不要贪睡,免致贫穷;眼要睁开,你就吃饱。箴23:21 因为好酒贪食的,必至贫穷;好睡觉的,必穿破烂衣服。箴24:34 你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。
    20:8 当记念安息日,守为圣日。 20:9 六日要劳碌做你一切的工,20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做, 20:11 因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。
    24:40 那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个; 24:41 两个女人推磨,取去一个,撇下一个。 24:42 所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。

     日常生活基督徒应有的本分是:六天努力工作,第七天安息。就当今天耶稣复临,今天也要工作。真正的基督徒是勤劳持家的,这是圣经的吩咐,记载在十条诫命之中。如寡妇与借油瓶的事迹就可以说明一个原则(王下417),借空瓶和倒油是人的本分,使油不断地流出是上帝的主权。又如以诺的人生,他与上帝同行三百年,照样生儿育女,服侍家庭,只不过他所有的一切都是以上帝为中心,这就是称之为与上帝同行的人(创522)。所以努力办企业、开公司、开店、工作、学习、作农活这是基督徒的本分,赐福在于万军之耶和华。

2品格改变---人当尽的本分 

     7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。 7:24 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢? 7:25 感谢 神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服 神的律,我肉体却顺服罪的律了。
     林前9:27  我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了

    基督品格是一个人恩赐、能力的主人,而恩赐有时会成为品格的奴婢。如果一个人只有恩赐而缺乏基督品格,就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家,这样就会胡作非为,放纵嚣张,骄傲自满了。

    怀爱伦曾说,人的品格决定了命运:稗子和麦子一齐生长,同享阳光雨露之益;但到收成之时,你们必归回,将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。(3:18)基督要亲自决定谁配同天上的大家庭住在一起。他要按各人的言语行为施行审判。口头上的信仰在天平上等于无有,决定人命运的乃是品格。(基督比喻实训,第四篇 稗子,第13)

    如何制服旧生命,让品格改变?信道是从听道来的,听道是从基督的话来的(10:17)。圣经就是改变品格的强大媒介。基督祷告说:求你用真理使他们成圣,你的道就是真理(17:17)。人若研究并顺服上帝的道,这道便会在他心中发生作用,制伏每一不圣洁的品性。圣灵要来向他指明罪恶,于是他心中生发的信念便因爱基督而起作用,使我们的身、心、灵都符合他的形象。这样,上帝才能用我们去执行他的旨意。他赐我们的能力必从内心向外发动,使我们将那已经传给我们的真理传给别人。(基督比喻实训,第七篇 好像面酵,第13)

品格改变人的本分是:多读经,多祷告,多听道、多默想属灵的事、少想属世的事等等人能做的事。也不断地求告主加增信心,并且努力地依靠主脱离旧人生命。路17:5 使徒对主说:求主加增我们的信心。7:25 感谢 神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

3、传播福音---人当尽的本分

    按才受托的比喻(太25:14-29
    这三位仆人都有各自的恩赐和能力,正如古语说,天生我材必有用。拿一千两银子的赚不到钱是没有尽到他的本分,守株待兔。

    传扬福音人的本分是:全方位装备自己为推动圣工、传扬福音而用。除了勤读《圣经》和属灵书籍以外,还应竭力预备各方面的知识,口才、声音等。抓住一切学习的机会,有的人没有机会也为自己创造机会学习让主而用,这人是蒙福的,也必定得到他想要的恩赐和能力。

     除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上,有谁软弱我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢?(林后11:2829)为我弟兄、骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。(罗93

    我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。9:22 向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人;向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。 9:23 凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。(林前9:1623

三、神主权人本分的高潮——天人合一

    11:12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。
    13:24 耶稣对众人说:你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。路16:16 律法和先知到约翰为止,从此上帝国的福音传开了,人人努力要进去。
    3:1214 这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(注:所以得着我的或作所要我得的)。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

    我们安息日会说进入天国不仅仅要赖靠恩得救,自己也要努力的。此话一出就会遭到很多人反驳、攻击,说安息日会人的是一半靠自己一半靠上帝补救,不懂“因信称义”;有的干脆直接扣“异端”的帽子。
     我们这里的“”努力“”就是耶稣所说的努力,也是保罗的所说竭尽全力,努力面前的努力,是人的本分,比如读圣经、聚会、听道、做圣工等等都需要努力去做。就如保罗所说:就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。(腓212)。难道星期天教会的弟兄姐妹不需要努力?讲道的时候下面在睡觉、说话、吃食物、做手工都没有关系吗?回家也不用看圣经更不用祷告了,或者看圣经祷告随便忽悠忽悠就行了,只要心里相信心口里承认就必得救吗?有些牧者索性强词夺理“你说的努力就是信主之法,我说的努力就是立功之法。”

    我们所说的努力进入天国,就是尽心、尽力、尽性跟随耶稣,因为这是人应当尽到的本分。    13:4446“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。 天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”

在宗教信仰自由的现今社会,我们的执政党提出的科学发展观的核心是“以人为本”,“以人为本”的理论依据就是“天人合一”,而“天人合一”其实质就是“神主权人本分”,以期达到人与自然、人与社会、人与人之间的总体和谐。


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